î'intercalation Grégorienne n'empêche pas que Yê- , 

 quinoxe n'arrive après le vingt-unième de Mars ; ce 

 fî'eft quelquefois que le vingt-troifieme ; & quelque- 

 fois l'équinoxe anticipe, en tombant le dix-neuvie- 

 me ; & la pleine lune qui tombe le vingtième de 

 Mars , eft alors la vraie lune palchale : néanmoins 

 dans le calendrien Grégorien on ne la compte pas pour 

 telle. D'un autre côté , dans ce calendrier on prend 

 pour la lune palchale la pleine lime du vmgt-deuxie- 

 mie de Mars, qui cependant n'eft point palchale lors- 

 qu'elle tombe avant l'équinoxe : ainli dans chacun 

 de ces deux cas le calendrier Grégorien induit en er- 

 reur. De plus le comput par épacf es étant fondé lur 

 les lunes moyennes , qui peuvent néanmoins précé- 

 der ou fuivre les vraies lunes de quelques heures , 

 îa pleine lune de Pâque peut tomber un famedi , 

 lorlque i'épacre la met au dimanche ; & au contraire 

 l'épacte peut mettre au famedi la pleine lune qui eft 

 îe dimanche : d'où il fuit que dans le premier cas la 

 Pâque eft célébrée huit jours plus tard qu'elle ne le 

 doit être ; dans le fécond cas elle eft célébrée le vrai 

 jour de la pleine lune , avec les Juifs &: les hérétiques 

 quarto-décirnans , condamnés pour de bonnes rai- 

 Ions par le concile deNicée; ce qui eft, dit M.Wolf, 

 lin inconvénient fort à craindre. Scaliger fait voir 

 d'autres défauts dans le calendrier Grégorien : c'eft ce 

 calendrier que fiiivent les Catholiques Romains , & 

 même la plupart des Proteftans. Voye{ les articles 

 Epacte & Pasque. 



Le calendrier réformé ou corrigé, eft celui oii fans 

 s'embarrafter de tout l'appareil des nombres d'or , 

 des épacfes , des lettres dominicales , on détermine 

 Féquinoxe , avec la pleine lune de Pâque & les fê- 

 tes mobiles qui en dépendent , par les calculs aftro- 

 nomiques, fuivantles tables Rudolphines. 



Ce calendrier fut introduit dans les états Proteftans 

 d'Allemagne l'an 1700 , où l'on retrancha tout-d'un- 

 coup onze jours du mois de Février ; de manière 

 qu'en 1700 Février n'eut que dix-huit jours : par ce 

 moyen le ftyle corrigé revint à celui du calendrier 

 Grégorien. Les PiOteitans d'Allemagne ont ainfi re- 

 çu pour un certain tems la forme de l'année Grégo- 

 rienne , jufqu'à ce que la quantité réelle de l'année 

 tropique étant enfin déterminée par oblervation, 

 d'une manière plus exa£te , les Catholiques Romains 

 puiflént convenir avec eux d'une forme plus exacte 

 & plus commode. 



Conjlruclion d'an calendrier ou d'un almanach. i°. 

 Calculez le lieu de la lune & du foleil pour chaque 

 jour de l'année ; ou bien prenez-les dans les éphé- 

 mérides. foye^ Soleil & Lune. 2 0 . Trouvez la let- 

 tre dominicale, & par fon moyen divifez le calen- 

 drier en femaines. Voye{ Lettre dominicale. 3 0 . 

 Calculez le tems de la Pâque , & déterminez par-là 

 les autres fêtes mobiles. Foye^ Pas que. 4 0 . Ecrivez 

 aux jours marqués les fêtes immobiles , avec les noms 

 des faints qu'on y célèbre. 5°. Marquez à chaque 

 jour le lieu du foleil & de la lune , avec leur lever & 

 leur coucher ; la longueur du jour & de la nuit ; le 

 crépulcule & les afpe&s des planètes. 6°. Mettez aux 

 endroits qui conviennent les principales phafes de 

 la lune. Poye^ Phase. Mettez-y aufîi l'entrée du fo- 

 leil dans les points cardinaux , c'eft-à-dire , dans les 

 {blftices & dans les équinoxes , avec le lever & le 

 coucher des planètes, particulièrement leur lever & 

 leur coucher héliaque , & ceux des principales étoi- 

 les fixes. On trouvera les méthodes pour ces différens 

 calculs aux articles qui leur font particuliers. 



La durée des crépufcules , c'eft-à-dire , la fin de 

 l'après-midi &: le commencement du matin , avec le 

 lever & le coucher du foleil, & la longueur des jours ; 

 tout cela peut être tranfporté des calendriers d'une 

 &nnée dans ceux d'une autre , la différence étant 



CAL 



trop petite dans chaque année pour être dé quelque 

 confidération dans Fufage civil. 



Ainfi la conftruction d'un calendrier n'a rien en foi 

 de fort difficile , pourvu que l'on ait fous la main des 

 tables des mouvemens céîeftes. V. EphémÉrides. 



Le calendrier Gélaléen eft une correction du calent 

 drier Perfan : elle fut faite par l'ordre du iultan Géla- 

 leddan , la 467 e année de l'hégire , & de J. C. 1089. 

 La correction du calendrier ordonnée par ce fultan eft 

 telle , qu'elle donne fort exactement la grandeur de 

 l'année. Foye{ An. 



Dans le calendrier des Juifs il y a un cycle de 19 

 années commençant à une nouvelle lune que les 

 Juifs feignent être arrivée un an avant la création ; 

 cette nouvelle lune eft appellée par eux motad tohu 5 

 tk dans le cycle de 1 9 années , qui lont des années 

 lunaires , la 3% la 6 e , la 8 e , la 1 i e , la 14 e , la 17 e , 

 & la 19 e , font des années embolifmiques de 383 

 jours 2 1 heures ; les autres l'ont des années communes 

 de 3 54 jours , 8 heures, 



Dans le calendrier des Mahométans , il y a un cycle 

 de 30 années , dans lequel les années 2 , 5,7, 10 , 

 13, 15, 18, 21, 24 , 26 , 29 , font embolilmiques ou 

 de 3 5 5 jours ; les autres communes ou de 3 54 jours. 



Selon les Juifs, l'année de la création du monde eft 

 la 959 e de la période Julienne , commençant au 7 e 

 d'Octobre ; & comme l'année delà naiffance de J. C. 

 eft la 4714 e de la période Julienne , il s'enfuit que 

 J. C. eft né l'an 3761 de l'ère des Juifs ; c'eft pour- 

 quoi fi on ajoute 3761 à uner année quelconque de 

 l'ère chrétienne , on aura l'année Juive correfpon- 

 dante , qui doit commencer en automne ; bien en- 

 tendu qu'on regarde alors l'année Juive comme une 

 année lolaire, & elle peut être regardée comme 

 telle en effet , à caule des années embolifmiques qui 

 remettent à peu près de trois en trois ans le com- 

 mencement de l'année Juive avec celui de l'année 

 folaire. 



L'ère des Mahométans commence à Tan 621 de 

 J. C. qui eft l'année de l'hégire ; d'où il s'enfuit que 

 fi d'une année quelconque de l'ère chrétienne on ôte 

 621 ,1e refte fera le nombre des années deJ. C. écou- 

 lées depuis le commencement de l'ère Mahométane. 

 Or l'année Julienne eft de 365 jours 6 heures , & les 

 années de l'hégire , qui lont des années lunaires, lont 

 de 3 54 jours 8 heures 48 ' ; d'où il s'enfuit que cha- 

 que année de l'hégire anticipe fur l'année Julienne de 

 10 jours 21 heures 12'; &par coniéquent 33 ans, de 

 359 jours 3 heures 36 c'eft-à-dire d'une année, plus 

 4 jours 18 heures 48' ; donc fi on divife par 33 le 

 nombre trouvé des années Juliennes écoulées depuis 

 l'ère Mahométane , & qu'on ajoute le quotient à ce 

 nombre d'années, on aura le nombre des années Ma- 

 homéîanes. 



Il faut remarquer que le furplus des 4 jours 1 8 heu- 

 res 48 [ , doit former aufîi une année au bout de plu- 

 fieurs fiecles, c'eft-à-dire au bout d'environ 72 fois 

 3 3 ans ; mais cette correction ne regardera que nos 

 delcendans. "Wolf , Elem, de chronologie. 



On fe fert aufîi du mot calendrier pour défigner le 

 catalogue ou les faites que l'on gardoit ancienne- 

 ment dans chaque églife , & 011 étoient les faints que 

 l'on y honoroit en général ou en particulier , avec 

 les évêques de cette églife , les martyrs , &c. Voye^ 

 Saint , Nécrologe , &c 



Il ne faut pas confondre les calendriers avec les 

 martyrologes ; car chaque églife avoit fon calendrier 

 particulier ; au lieu que les martyrologes regardent 

 toute l'Eglife en général : ils contiennent les martyrs 

 & les confelfeurs de toutes les églifes. De tous les 

 différens calendriers on en a formé un feul martyro- 

 loge ; en forte que les martyrologes font poftérieurs 

 aux calendriers, F oye^ MARTYROLOGE. 



Il y a encore quelques-uns de ces calendriers qui 



