cjueiles ils pafïoient le fer rougi, de peur qu'il n'of- 

 fensât les parties circonvoifines. Voye^ Cautère. 



On ne doit pas fe fervir fans nécefiîté des cannâ- 

 tes pour le panfement des plaies , parce que ce font, 

 autant de corps étrangers , qui par leur préfence ren- 

 dent les parois des plaies dures &: calleufes, & occa^ 

 fionnent des fïftules» Il faut favoir s'en fervir à pro- 

 pos , & en fupprimer l'ufage à tems. (F) 



CANO ou ALCANEM , ( Gêog. ) royaume d'A- 

 frique dans la Nigritie , avec une ville qui porte le 

 même nom. 



* CANON, f. m. ce terme a dans notre langue 

 line infinité d'acceptions différentes , qui n'ont pref- 

 qu'auctin rapport les unes avec les autres. Il défigne 

 un catalogue , une décijîon , une arme } & plufieurs inf- 

 trumens méchaniques de différentes fortes. 



* Canon , en Théologie , c'eft un catalogue authen- 

 tique des livres qu'on doit reconnoître pour divins $ 

 fait par une autorité légitime , &t donné au peuple 

 pouf lui apprendre quels font les textes originaux 

 qui doivent être la règle de fa conduite & de fa foi. 

 Le canon de la Bible n'a pas été le même en tout tems ; 

 il n'a pas été uniforme dans toutes les fociétés qui re- 

 connoiffent ce recueil pour un livre divin. Les Ca- 

 tholiques Romains font en conteftation fur ce point 

 avec les Proteftans. L'Eglife chrétienne , outre les li- 

 vres du nouveau-Teftament qu'elle a admis dans fon 

 canon , en a encore ajouté, dans le canon de l'ancien- 

 Teftament qu'elle a reçu de f églife Juive , quelques- 

 uns qui n'étoient point auparavant dans le canon de 

 celle-ci , & qu'elle ne reconnoiffoit point pour des li- 

 vres divins. Ce font ces différences qui ont donné 

 lieu à la diftribution des livres faints en protocanoni- 

 ques, deutérocanoniques , & apocryphes. Il faut cepen- 

 dant obferver qu'elles ne tombent que fur un très-pe- 

 tit nombre de livres. On convient fur le plus grand 

 nombre qui compofe le corps de la Bible. On peut 

 former fur le fujet que nous traitons , plufieurs quef- 

 tions importantes. Nous en allons examiner quelques- 

 unes, moins pour les décider, que pourpropoîér à 

 ceux qui doivent un jour fe livrer à la critique , quel- 

 ques exemples de la manière de difcuter & d'éclair- 

 cir les queftions de cette nature. 



Y a-t-il eu che^ les Juifs un canon des livres facrés ? 

 Première queftion. Le peuple Juif ne reconnoiffoit 

 pas toutes fortes de livres pour divins ; cependant il 

 ?ccordoit ce caractère à quelques-uns : donc il y a eu 

 chei lui un canon de ces livres ,fixé & déterminé par t 'au- 

 torité de la fynagogue. Peut-on douter de cette vérité 

 quand on confidere que les Juifs donnoient tous le ti- 

 tre de divins aux mêmes livres , & que le confente- 

 ment étoit entr'eux unanime fur ce point ? D'où pou- 

 voit naitre cette unanimité ? finon d'une règle faite 

 & connue qui marquoit à quoi l'on de voit s'en tenir ; 

 c'eft-à-dire d'un canon ou d'un catalogue authentique 

 qui fixoit le nombre des livres , & en indiquoit les 

 noms. On ne conçoit pas qu'entre plufieurs livres 

 écrits en différens tems & par différens auteurs , il y 

 en ait eu un certain nombre généralement admis pour 

 divins à l'exclufion des autres , fans un catalogue au- 

 torifé qui diftinguât ceux-ci de ceux pour qui l'on 

 n'a pas eu la même vénération; & ce feroitnous don- 

 ner une opinion auffi fauffe que dangereufe de la na- 

 tion Juive , que de nous la repréfenter acceptant in- 

 diftin&ement & fans examen tout ce qu'il plaiibit à 

 chaque particulier de lui propofer comme infpiré : 

 ce qui précède me paroît fans réplique. Il ne s'agit 

 plus que de prouver que les Juifs n'ont reconnu pour 

 divins qu'un certain nombre de livres , & qu'ils fe 

 font tous accordés à divinifer les mêmes. Les preu- 

 ves en font fous les yeux. La première fe tire de l'u- 

 niformité des catalogues que les anciens pères ont 

 rapportés toutes les fois qu'ils ont eu lieu défaire ré- 

 numération des livres reconnus pour facrés par les 

 Tome II, 



Hébreux. Si les Juifs n'avoient pas eux-mêmes ûxè le 

 nombre de leurs livres divins , les pères ne fe feraient 

 pas avifés de le faire : ils fe feraient contentés de mar* 

 quer ceux que les Chrétiens dévoient regarder com- 

 me tels , fans fe mettre en peine de la croyance des 

 juifs là-deffus ; ou s'ils av oient ofé fuppofer un canoti 

 Juif qui n'eût pas exifté , ils ne l'auraient pas tous fa^ 

 briqué de la même manière ; la vérité ne les dirigeant 

 pas , le caprice ies eût fait varier ^ foit dans îe choix ^ 

 foit dans le nombre ; & plufieurs n'auroiënt pas man- 

 que furtout d'y inférer ceux que nous nommons deuté- 

 rocanoniques, puifqu'ilsles croyaient divins, & les ci" 

 toient comme tels, Nous devons donc être perfuadés 

 de leur bonne foi par l'uniformité de leur langage * 

 tk. par la fincérité de l'aveu qu'ils ont fait que quel- 

 ques livres mis par l'Eglife au rang des anciennes 

 écritures canoniques , en étoient exclus par les fyna- 

 gogues. La même raifon doit aufTi nous convaincre 

 qu'ils ont été luffifamment inftruits de ce fait : car s'il 

 y avoit eu de la diverfité ou des variations fur ce point 

 entre les Juifs , ils auraient eu au moins autant de 

 facilité pour s'en informer, que pour favoir qu'on y 

 comptoit ces livres par les lettres de l'alphabet, & ils 

 nous auraient tranfmis l'iin comme l'autre. L'accord 

 des pères fur la queftion dont il s'agit , démontre donc 

 celui des Juifs fur leur canon. 



Mais à l'autorité des pères fe joint celle de jofephè* 

 qui fur ces matières , dit M. Huet , en vaut une foulé 

 d'autres, unuspro mille. Jofephe,derace facerdotale , 

 & profondément inftruit de tout ce qui concernoit 

 fa nation , efl du fentiment des pères. On lit dans font 

 premier livre contre Appion , que les Juifs n'ont pas 

 comme les Grecs , une multitude de livres ; qu'ils 

 n'en reconnoiffent qu'un certain nOmbre comme di- 

 vins ; que ces livres contiennent tout ce qui s'en; 

 paffé depuis le commencement du monde jufqu'à 

 Artaxercès ; que quoiqu'ils ayent d'autres écrits, ces 

 écrits n'ont pas entr'eux la même autorité que les 

 livres divins , & que chaque Juif eft prêt à répandre 

 fon fang pour la défenfe de ceux-ci : donc il y avoit 

 che^ les Juifs, félon Jofephe , un nombre fixé & détermi- 

 né de livres reconnus pour divins j & c'eft -là précifé- 1 

 ment ce que nous appelions canon. 



La tradition confiante du peuple juif eft une troi- 

 sième preuve qu'on ne peut rejetter. Ils ne comptent 

 encore aujourd'hui entre les livres divins que ceux , 

 difent-ils , dont leurs anciens pères ont dreffé le canon 

 dans le tems delà grande fynagogue , qui fleurit après 

 le retour de la captivité. C'eft même en partie paf 

 cette raifon qu'elle fut nommée grande. L'auteur dit 

 traité Megillah dans la Gémare , nous apprend au c/u 

 /i/'. que ce titre lui fut donné non-feulement pour avoir 

 ajouté au nom de Dieul'épithete gadol , grand, ma" 

 gnifique , mais encore pour avoir dreffé le canon des 

 livres facrés : donc , pouvons-nous conclurre pour là 

 troilieme fois , il efl certain quily a eu che% les Juifs un 

 canon déterminé & authentique des livres de l'ancien Tef 

 ment regardés comme divins. 



N'y a-t-il jamais eu che^ les Juifs quun même & feut 

 canon des faintes Ecritures ? Seconde queftion , pour 

 fervir de confirmation aux preuves de la queftion pré- 

 cédente. Quelques auteurs ont avancé que les Juifs 

 avoient fait en différens tems différens canons de leurs 

 livres facrés; & qu'outre le premier compofé de vingt- 

 deux livres,ils en avoient dreffé d'autres où ils avoient 

 inféré comme divins , Tobie , Judith } V EccUfiaftiqui y 

 la Sageffe , & les Machabées. 



Genebrard fuppofe dans fa chronologie trois diffé- 

 rens canons faits par les aflembiées de la fynagogue : 

 îe premier au tems d'Efdras , dreffé par la grande fy- 

 nagogue , qu'il compte pour le cinquième fynode ; il 

 contenoit vingt -deux livres : le fécond au tems du 

 pontife Eléazar , dans un fynode affemblé pour déli- 

 bérer fur la verfion que demandoit le roi Ptolémée > 



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