6io C A N 



tance , leurs derniers difcours , le genre de leurs fup- 

 plices , les circonftances de leurs accufations , & fur- 

 tout la caufe & le motif de leur condamnation. Et 

 afin que ces notaires ne pûffent pas falfifïer ces a£tes, 

 l'Églife nommoit encore des foûdiacres & d'autres 

 officiers , qui veilloient fur la conduite de ces hom- 

 mes publics , & qui vifitoient les procès-verbaux de 

 la mort de chaque martyr , auquel l'Églife , quand 

 elle le jugeoit à propos , accordoit un culte public 

 & un rang dans le catalogue des faints. Chaque éyê- 

 que avoit le droit d'en ufer de même dans Ion dio- 

 cefe , avec cette différence , que le culte qu'il ordon- 

 noit pour honorer le martyr qu'il permettoit d'invo- 

 quer , ne s'étendoit que dans les lieux de fa jurifdic- 

 tion , quoiqu'il pût engager les autres évêques , par 

 lettres, à imiter fa conduite ; s'ils ne le faifoient pas, 

 le martyr n'étoit regardé comme bienheureux que 

 dans le premier diocefe : mais quand l'églife de Ro- 

 me approuvoit ce culte , il devenoit commun à tou- 

 tes les églifes particulières. Ce ne fut que long tems 

 après qu'on canonifa les confejfeurs. 



Il efl difficile de décider en quel tems cette difci- 

 pline commença à changer, enforte que le droit de 

 canonifadon , que l'on convient avoir été commun 

 aux évêques , & fur-tout aux métropolitains , avec 

 le pape , a été réfervé au pape feul. Quelques-uns 

 prétendent qu'Alexandre III. élu pape en 1 1 59 , eft, 

 le premier auteur de cette réferve , qui ne lui fut 

 conteftée par aucun évêque. Les Jéfuites d'Anvers 

 affinent qu'elle ne s'eft établie que depuis deux ou 

 trois fiecles par un confentement tacite & une cou- 

 tume qui a paffé en loi , mais qui n'étoit pas géné- 

 ralement reçue dans le x. & le xi. fiecle : on a mê- 

 me un exemple de canonifadon particulière , faite en 

 1373 par Witikind , évêque de Mindon en "Weftpha- 

 lie , qui fit honorer comme faint l'évêque Félicien , 

 par une fête qu'il établit dans tout fon diocefe. Ce- 

 pendant on a des monumens plus anciens , qui prou- 

 vent que les évêques qui connoiffent le mieux leurs 

 droits & qui y font les plus attachés , les évêques de 

 France, reconnoiffoient ce droit dans le pape. C'en: 

 ce que firent authentiquement l'archevêque de Vien- 

 ne & fes fuffragans , dans la lettre qu'ils écrivirent à 

 Grégoire IX. pour lui demander la canonifadon d'E- 

 tienne , évêque de Die , mort en 1208. Quia nemo , 

 difoient-ils , quantâlibet meritorum prœrogadvâ polka;, 

 ab ecclefiâ Dei pro fanclo habendus aut venerandus ejl , 

 nif prius per fcdcm apoftolicam ejus fanclitas fuerit ap- 

 probata. 



Quoi qu'il en foit , le faint fiege apoflolique efl en 

 pofîelTion de ce .droit depuis plulieurs fiecles , & l'e- 

 xerce avec des précautions & des formalités qui doi- 

 vent écarter tout foupçon de furprife & d'erreur. , 



Le cardinal Profper Lambertini, aujourd'hui pape 

 fous le nom de Benoît XIV. a publié fur cette matière 

 de favans ouvrages , qui prouvent qu'il ne peut rien 

 s'introduire de faux dans les procès-verbaux que l'on 

 dreffe au fujet de la canonifadon des faints. 



Le P. Mabillon diflingue auffi deux efpeces de ca- 

 nonifadon : l'une générale , qui fe fait par toute l'É- 

 glife afTemblée en concile œcuménique , ou par le 

 pape ; & l'autre particulière , qui fe faifoit par un 

 évêque , par une églife particulière , ou par un con- 

 cile provincial. On prétend aufîi qu'il y a eu des ca- 

 nonisations faites par de fimples abbés. Voy. Pompe 

 Tyrrhenique. (G) 



CANONISTE , f. m. (Jurifprud.) doéteur , ou du 

 moins homme verfé dans le droit canonique, (i/) 



* CANÔPE, f. m. (Myth.) dieu des Égyptiens, 

 dont Suidas raconte ainfi l'origine : il s'éleva, dit-il, 

 un grand différend entre les Égyptiens, les Chaldéens, 

 & les autres peuples voifms, fur la primauté de leurs 

 dieux; après bien des contefcations il fut arrêté qu'on 

 les oppoferoit les uns aux autres, & que celui qui ref- 



C A N 



teroit vainqueur feroit reconnu pour fouverain. Or 

 lesChaldéens adoroientle feu, qui eut bientôt dévoré 

 les dieux d'or , d'argent , de pierre , & de bois qu'on 

 lui expofa; & il alloit être déclaré le maître des dieux, 

 quand un prêtre àë Campe , ville d'Égypte, s'avifa de 

 prendre une cruche de terre, qui fervoità la purifica- 

 tion des eaux du Nil , d'en boucher les trous avec de 

 la cire, de la remplir d'eau, & de la placer fur la tête 

 du dieu de Canope , qui devoit lutter contre le feu. 

 A peine le dieu de Canope fut-il fur le feu , que la cire 

 qui bouchoit les petits trous du vafe s'étant fondue , 

 l'eau s'écoula , éteignit le feu , & que la fou veraineté 

 fur les autres dieux fut acquife au dieu de Canope, grâ- 

 ce à l'invention de fon miniftre. On raconte la chofe 

 d'une autre manière , qui efl un peu plus honorable 

 pour le dieu, & où la prééminence fut une fuite toute 

 îimple de fes qualités perfonnelles. On dit que le dieu 

 même étoit repréfenté fous la forme d'un vafe percé 

 d'une infinité de petits trous imperceptibles , du mi- 

 lieu duquel s'élevoit une tête d'homme ou de femme , 

 ou de chien , ou de bouc , ou d'épervier , ce qui ne 

 laifie au miniftre que le mérite d'avoir bouché avec 

 de la cire les petits trous de la divinité. 



* CANOP1EN , adj. (Myth.) furnom donné à Her- 

 cule , de la ville de Canope , dans la baffe Égypte, 

 où il étoit particulièrement honoré. 



CANOPINA, (Géog.) petite ville d'Italie , dans 

 l'état de l'Eglife. 



CANOPUS , {Ajlron?) étoile de la première gran- 

 deur , fituée dans Fhémiiphere aufïral , à l'extrémité 

 la plus aufirale de la conflellation appellée argo ou le 

 navire argo. Fbye^ÂRGO. V jye^ l'af cenfion droite de 

 cette étoile pour 1750, à Vardcle Ascension. (O) 



CANOSA, {Géog.) ville d'Italie, au royaume de 

 Naples , près de la mer, dans la province de Bazi. 



CANOT, fub. m. (Manne.) c'eft une petite cha- 

 loupe ou petit bateau defliné au fervice d'un grand 

 bâtiment. 



Canot de bois ; on appelle ainfi un canot, qui efl 

 fait d'un feul tronc d'arbre creufé. 



Canot de Sauvages & CANOT d'icônes ; ce font 

 de petits bateaux faits d'écorce d'arbre , dont fe fer- 

 vent les Sauvages de l'Amérique pour pêcher à la 

 mer, & pour voyager & aller en courfe & en traite 

 fur les rivières. Ils les nomment phoques. Ceux du 

 Canada les font d'écorce de bouleau, & affez grands 

 quelquefois pour contenir quatre ou cinq perfonnes. 



Les François du Canada, qu'on appelle coureurs de 

 bois & traiteurs , s'en fervent auffi-bien que les Sau- 

 vages pour aller jufques dans leurs habitations leur 

 porter des marchandifes & en rapporter des pellete- 

 ries. Deux hommes conduifent ces canots; êk quand 

 à caufe des fauts des rivières il faut faire portage , ils 

 chargent canots & marchandifes fur leurs épaules, & 

 les tranfportent au-deffus &c au-deffous des fauts, fé- 

 lon qu'ils montent ou qu'ils defeendent les rivières. 



Les canots des Indiens & des Caraïbes font faits de 

 troncs d'arbres qu'on creufe , & ces fortes de bateaux 

 font plus grands ou plus petits, félon la grandeur & 

 groffeur des arbres qu'on employé pour les faire. On 

 dreffe ces troncs d'arbres félon la forme qu'on veut 

 donner au canot, & l'on les creufe. On les conduit 

 avec des pagaies & des rames, & on y ajoute quel- 

 quefois une petite voile ; on met la charge au fond : 

 mais comme ils ne font point leftés , ils tournent fou- 

 vent fens-deffus deffous. Ils n'ont point de gouver- 

 nail , & ce font les rames de l'arriére qui leur en fer- 

 vent. 



La plupart des canots ont à l'avant & à l'arriére 

 des avances comme les navettes , & quelques-unes 

 de ces avances fe terminent aufîi de même en pointe. 

 D'autres ont l'avant & l'arriére tout plat ; il n'y en a 

 prefque point qui ayent un avant arrondi. Lorl qu'on 

 veut y ajouter une voile , on élevé un petit mât 



