créature ; iî s'annonce pour confervaîeur dit dépôt 

 facré de la morale évangélique ; il prend en main 

 îa règle éternelle & inflexible des actions humaines ; 

 il s'impofe à lui-même l'obligation de l'appliquer 

 fans partialité ; & quand il oublie ion devoir , il fe 

 rend plus coupable que celui qui vend aux peuples 

 leur lubfiftance temporelle à faux poids & à faillie 

 mefure. 



Le Cafuljlc eft donc un perfonnage important par 

 fon état & par fon caraftere ; un homme d'autorité 

 dans Ifraël , dont par conféquent la conduite & les 

 écrits ne peuvent être trop rigoureufement exami- 

 nés : voilà mes principes. Cependant je ne fai s'il 

 faut approuver la plaiianterie éloquente & redou- 

 table de Pafcal , & le zele peut-être indifcret avec 

 lequel d'autres auteurs, d'ailleurs très-habiles & très- 

 reipeftables , pourmivirent vers le milieu du ficelé 

 dernier , la morale relâchée de quelques CafuiJIes 

 obfcurs. Ils ne s'apperçurent pas fans cloute que les 

 principes de ces Cafuijies recueillis en un corps , & 

 expofés en langue vulgaire , ne manqueraient pas 

 d'enhardir les paffions , toujours difpofées à s'ap- 

 puyer de l'autorité la plus frêle. -Le monde ignoroit 

 qu'on eût ofé enfeigner qu'il efl quelquefois permis de 

 mentir , de voler , de calomnier , d'ajfafjîner pour une 

 pomme 3 &c. Quelle néceffité de l'en inftruire ? Le 

 fcandale que la délation de ces maximes occafion- 

 na dans l'Eglife , fut un mal plus grand que celui 

 qu'auroient jamais fait des volumes poudreux relé- 

 gués dans les ténèbres de quelques bibliothèques 

 monallïques. 



En effet , qui connoiifoit Villalobos , Connink , 

 Llamas , Achozier , Dealkofer , Squilanti , Bizo- 

 leri, Tribarne , de Graffalis , de Pitigianis , Strevef- 

 dorf , & tant d'autres , qu'on prendroit à leurs noms 

 & à leurs opinions pour des Algériens ? Pour qui 

 leurs principes étoient-iîs dangereux ? pour les en- 

 fans qui ne favent pas lire ? pour les laboureurs , les 

 marchands , les artifans , & les femmes qui ignorent 

 la langue dans laquelle la plupart ont écrit ? pour les 

 gens du monde qui lifent à peine les ouvrages de 

 leur état ; qui ont oublié le peu de Latin qu'ils ont 

 rapporté des collèges , & à qui une diffipation con- 

 tinuelle ne lailTe prefque pas le tems de parcourir 

 un roman ? pour une poignée de Théologiens éclai- 

 rés & décidés fur ces matières ? Je voudrais bien 

 qu'un bon Cafuijle m'apprît qui eft le plus coupable 

 ou de celui à qui il échappe une proportion abfur- 

 de qui parlerait fans conféquence , ou de celui qui 

 la remarque ck qui l'éternife. 



Mais, après avoir protejlé contre tout defir d^une liberté 

 qui s' exercer oit aux dépens de la tranquillité de l'état & 

 de la religion , ne puis-je pas demander li l'oubli que 

 je viens de prepofer par rapport aux corrupteurs 

 obfcurs de la morale Chrétienne , n'eft pas applicable 

 à tout autre auteur dangereux, pourvu qu'il ait écrit 

 en langue favante ? Il me femble qu'il faut ou embraf- 

 fer l'affirmative , ou abandonner les CafuiJIes. Car 

 pourquoi les uns mériteroient-ils plus d'attention que 

 les autres ? Des Cafuifies relâchés fer oient-ils moins 

 pernicieux & plus méprifables que des inconvaincus? 



Mais > dira-t-on , ne vaudroit-il pas mieux qu'il ny 

 eût ni incrédules ni mauvais CafuiJIes , & que les pro^ 

 du'àions des uns & des autres ne paruffent ni en langue 

 favante , ni en langue vulgaire ? Rien n'eft plus vrai , 

 de même qu'il ferait à fouhaiter qu'il n'y eût ni ma- 

 ladies ni méchanceté parmi les hommes. Mais c'eft 

 une néceffité qu'il y ait des malades & des méchans, 

 & il y a des maladies & des crimes que les remèdes 

 ne font qu'aigrir. 



Et qui vous a dit , continuera-t-on , qu'il ejl aujjî 

 néceffaire qu'il y ait parmi nous des CafuiJIes relâchés & 

 des incrédules , que des méchans & des malades ? N'a- 

 vons-nous pas des lois qui peuvent nous mettje à couvert 

 de l'incrédulité & du relâchement 



le ne prétens point donner des bornes aux puiA 

 fances eccléfiaftiques & civiles : perfonne ne refpectê 

 plus que moi l'autorité des lois publiées contre les au- 

 teurs dangereux ; mais je n'ignore pas que ces lois 

 exiftoient long-tems avant les CafuiJIes relâchés & 

 leur Apologifle , & qu'elles ne les ont pas empêchés dé 

 penfer & d'écrire. 



Je fais auffi que par l'éclat de la procédure , leâ 

 lois civiles pourraient arracher des productions mi- 

 férables à l'obfcurité profonde où elles ne deman- 

 deraient qu'à relier, & que c'eft-là précifément ce 

 qu'elles auraient de commun avec les lois eccléfiafti** 

 ques dans la cenfùre de Cafuifies ignorés, qu'une déla* 

 tion maligne aurait fait connoître mal-à-propos. 



Au relie , c'eft moins ici une opinion que je pré** 

 tens établir , qu'une queftion que je propofe. C'eft 

 aux fages magiftrats , chargés du dépôt des lois , &C 

 aux illuftres prélats qui veillent pour le maintien de 

 la foi Se de la morale évangélique , à décider dans 

 quels cas il vaut mieux ignorer que punir ; & quel-* 

 les font , pour me fervir de l'expreffion d'un auteur 

 célèbre , les bornes prêches de la néceffité dans lef* 

 quelles il faut tenir les abus & les fcandales. KCas 9 

 Aius-Loci/tius, & le J. de Trévoux, Nov. ijôl. 



CASZBEQU1, f. m. (Commerce.} monnoie de cui- 

 vre de Perfe , que l'on nomme plus communément 

 kabeski{. Voye^ KABESKIZ. 



•CAT ou CATH, ( Géog. ) ville d'Afie, dans la 

 province de Khuarezm , fur le fleuve Oxus ou Gihon» 

 Long. pi. lat. 41. 36. 



CATAB APTISTE , f. m. ( Hijl. ecclef. ) nom dont 

 on s'eft fervi quelquefois pour défigner en général 

 tout hérétique qui nie la néceffité du baptême , fur- 

 tout pour les enfans. 



Ce mot eft compofé de la prépofition greqtie x«7«V 

 qui en compofition lignifie quelquefois contre , à l'en* 

 contre , & de /BccVtco , laver , baigner. Ainli catabaptiflù 

 efl: la même chofe qu'oppofé au baptême. Voye^_ Bap- 

 tême. (G) 



C ATABIB AZON , en Jftronomie , eft le nœud def- 

 cendant de la lune , qu'on appelle auffi queue du dra-* 

 gon. Koyei Queue DU DRAGON & Anabibazon* 



CATAC AUSTIQUE , f. ï.(Géom.) eft la caufti- 

 que formée par des rayons réfléchis. On la nomme 

 ainfi pour la diftinguer de la diacaujlique. V. Caus- 

 tique , DlACAUSTIQUE , RÉFLEXION, CATOP- 

 TRIQUE, &C (O) 



CATACHRESE , f. f. (Rhét.) trope ou figure de 

 Rhétorique par laquelle on employé un mot impro- 

 pre à la place d'un mot propre. 



Ce terme eft formé du Grec KonuKpclojucn , j'abufe 9 

 qui lui-même efl: dérivé de uara , contre , & de xpclo/uai, 

 j'ufe ; c'efl-à-dire , j'ufe du mot contre fa fignificatiort 

 propre & naturelle. 



On employé donc la catachrefe lorfque faute de 

 trouver un mot propre pour exprimer une penfée , 

 l'on abufe d'un mot qui en approche, comme lorf* 

 qu'on dit , aller à cheval fur un bâton , equitare in arun-* 

 dine longâ. La raifon rejette ces expreffions , mais 

 la néceffité les exeufe ; & le fens qu'on y attache 

 fauve la contradiction qu'elles présentent. Voye^ 

 Figure. (G) 



CATACLYSME , f. m. xaTaKAt^eç, mot grec qui 

 lignifie un déluge ou inondation. Voye^ DÉLUGE. 



CATACOMBE ou CATACUMBE, f f. (Hiftoirt 

 mod. ) fignifie des lieux ou des cavités foûterraines 

 pratiquées pour fervir à la fepulture des morts. 



Quelques-uns dérivent ce mot de l'endroit oii on 

 gardoit les vaifTeaux, & que les Grecs & les Latins 

 modernes ont appellé combe} d'autres difent qu'on 

 s'eft fervi autrefois de cata pour ad 3 de forte que ca« 

 tatumbas fignifioit ad tumbas. Dadin afTûre en confé- 

 quence qu'on a écrit anciennement catutumbas; d'au*? 



