Êmpie changement dé fentimens & de réfoiutioils 

 d'un peribnnage , pourroit être affez bien ma- 

 niée pour devenir extrêmement belle , & même pré- 

 férable à toute autre. Le dénouement du Cinna de 

 Corneille, eft à -peu -près dans ce genre. Augufte 

 avoit toutes les raifons du monde de fe vanger , il 

 le pouvoit ; il pardonne , & c'eft ce qu'on admire : 

 mais cette facilité de dénouer les pièces , favorable 

 au poète , naplairoit pas toujours au fpecfateur , qui 

 veut être remué par des évenemens furprenans & 

 inattendus a 



Les auteurs qui ont traité de la poétique ont mis 

 en quefïion , fi la catajlrophe doit toujours tourner à 

 l'avantagé de la vertu ou non ; c'eft- à-dire , s'il eft 

 toujours néceffaire qu'à la fin de la pièce la vertu 

 foit récompenfée , & le vice ou le crime puni. La 

 raifon & l'intérêt des bonnes mœurs femblent de- 

 mander qu'un auteur tâche de ne préfenter aux fpec- 

 tateurs que la punition du vice & le triomphe de la 

 vertu : cependant le fentiment contraire a fes défen- 

 feurs ; & Ariftote préfère une catajlrophe qui révolte 

 à une catajlrophe heureufe ; parce que l'une , félon 

 .lui , eft plus propre que l'autre à exciter la terreur 

 & la pitié , qui font les deux Ans de la tragédie. F ">y. 

 Passions & Tragédie. 



Le P. le BoiTu, dans fon Traité du Poème épique 9 

 diviie la catajlrophe ( au moins dans l'épopée ) en dé- 

 nouement éefin , & fait réfulter cette dernière partie 

 de la première. Il la fait confifter dans le paffage. du 

 héros d'un état de trouble & d'agitation , en un état 

 de tranquillité : cette révolution , félon lui , fi'eft 

 qu'un point fans étendue ou durée , en quoi elle dif- 

 fère du dénouement , qui comprend tout ce qui fe 

 trouve après le nœud ou l'intrigue formée. Il ajoute 

 que dans un même poème il y a plulieurs dénoue- 

 inens , parce qu'il y a plufieurs nœuds qui naifient 

 les uns des autres. Ce qu'il appelle jin eft le point où 

 .fe termine le dernier dénouement. Voye{ Nœud , In- 

 trigue , Fable. (G) 



CATAY , CATHAY , ou KATAY ; voye { V article 

 Chine. 



* CATÈ , ( Hijl. tnod. Comm. ) efpece de gâteaux 

 (bu de tablettes , que les Indiens préparent avec le 

 fuc qu'ils fa vent tirer d'un arbre épineux qu'ils nom- 

 ment hacchic , dont le bois eft dur , compaft & pe- 

 fant. Il porte fies feuilles qui reffemblent à celles de 

 la bruyère. Lorfqu'on a tiré ce lue , on le mêle avec 

 une graine réduite en farine ^ qu'on appelle nachani, 

 qui a à-peu-près le même gout que l'orge , & dont on 

 peut aufîi faire de fort bon pain : on y joint encore 

 d'un bois noir réduit en une poudre très-fine. On fait 

 de ce mélange des petits gâteaux ou tablettes que l'on 

 feche au foleil ; ils font amers & aftringents :. on les 

 regarde comme un moyen sûr pour affermir les gen- 

 cives ; on l'employé aufîi dans la diarrhée , & pour 

 lécher les humeurs. 



C ATEADERES , f. m. ( Chimie. ) c'eft le nom 

 qu'on donne , au Potofi, à ceux qui vont à la décou- 

 verte des minéraux : ce font des gens quj parcou- 

 rent les terres d'un pays pour y trouver les indices 

 des mines. 



CATEAU-CAM8RESIS , ( Géog. ) petite ville de 

 France dans les Pays-Bas au Cambréfis. 



CATECHESE, f. f. mot tiré du Grec x« th^m w , 

 qui lignifie injlruclion de vive voix : c'eft un courte & 

 méthodique inftru&ion des myfteres de la religion , 

 laquelle fe fait de bouche ; car on n'en£eignoit pas 

 anciennement ces myfteres par écrit , de peur que ces 

 écrits ne vinffent à tomber entre les mains des infi- 

 dèles, qui les auraient tournés en rifée, faute de les 

 bien entendre. C'eft d'où eft venu le nom de catéchij- 

 te , pour marquer celui qui enfeigne ces myfteres ; 

 & celui de catéchijme, pour lignifier aura cette inf- 



truclîon. L'origine des càtechefes vient de Jefus-Chrift 

 même , lorfqu'il envoya fes difciples pour enfeigner 

 & baptifer toutes les nations, joignant la do&rine au 

 baptême , comme en effet elle l'a toujours précédé 

 dans la primitive Eglife : il nous a aufîi donné l'exem- 

 ple de cette fainte inftrudion , lorfqu 'entre fes difci- 

 ples il examina & inftruifit Philippe ; entre les audi- 

 teurs, Marthe & la Samaritaine; entre les affligés i 

 l'aveugle né ; entre les étrangers b le Samaritain ; en- 

 tre les grands du monde , Nicodeme ( pour faire eon- 

 nôître le progrès qu'ils avoient fait dans la foi, & les 

 y inftruire davantage). Les Apôtres ont fùivi l'exem- 

 ple de leur maître , comme on voit en divers endroits 

 du livre des actes b S. Pierre ayant été envoyé à Cor- 

 neille pour ce fujet , ch. x. & Philippe à l'eunuque dé 

 la reine de Candace , ch. xvij. L'Apôtre des Gentils * 

 I. cor. ch. xiv. parlant d'inftruire les autres , fe fen- 

 du mot de catéchifer, comme le porte l'original. Les 

 Pères ont de même imité les Apôtres , comme 

 Saint Cyrille de Jéruialcm , dont nous avons un Ou- 

 vrage intitulé catécheje. S. Auguftin a écrit un traité 

 de la manière de catéchifer les ignorans ; S. Grégoire dé 

 NyfTe a compofé un difeours catèchétique ; & plufieurs 

 autres nous ont Iaifle de femblables inftrucfionsi Et 

 afin qu'on ne s'imagine pas ^ue quelque tems après 

 la mort des apôtres & de leurs difciples , cette loua- 

 ble coutume de cathéchifer ait été négligée ou inter- 

 rompue, Eufebe , liv. VI. ch. iij. témoigne que Deme- 

 trius, évêque d'Alexandrie, avoit commis Origene 

 pour cette fonction, de laquelle Pantenus & Clé- 

 ment s'étoient acquités avant lui. Au refte la charge 

 de catéchifte étoit une des glus importantes & des 

 plus honorables dans l'Eglife. Jean Gerfon„ chance- 

 lier de l'univerfité de Paris, faifoit gloire parmi fes 

 grandes occupations, d'inftruire les enfans, & de les 

 catéchifer , répondant à ceux qui lui confeilloient de 

 s'appliquer à des emplois plus confidérables , qu'il 

 ne croyoit pas qu'il y en eût de plus néceffaire & 

 de plus glorieux que celui-là. Gerjbn, I. partie de fes 

 œuvres. 



CATECHISTE , K«/r«%/ç-H<r, officier eccléfiaftique,' 

 dont la fonction étoit d'enfeigner aux catéchumènes 

 le fymbole & les premiers élémens de la religion» 

 Voyei Catéchèse & Catéchumène. 



On choififfoit quelquefois les cattchijks parmi les 

 ledteurs ; on les appelloit quelquefois vuvToXoyoi , nau~ 

 tologi , par allufion à ceux qui dans les vaiffeaux re- 

 cevoient des paffagers le prix du tranfport , & leur 

 expliquoient les conditions du péage, parce que les 

 catêchijles enfeignoiént aux catéchumènes les condi- 

 tions néceffaires pour entrer dans l'Eglife , que les 

 Pères & les Écrivains eccléfiaftiques comparent fou- 

 vent à une barque ou à un navire. Leur fonction étoit 

 donc de préparer les catéchumènes au baptême par de 

 fréquentes inftrucfions qu'ils leur faifoient, non pas 

 publiquement , ni dans les églifes , du moins dans les 

 premiers fiecles à caufe des perfécutions , mais dans 

 des écoles particulières , qu'on bâtit enfuite à côté 

 des églifes. La plus célèbre de ces écoles a été celle 

 d'Alexandrie , & l'on y trouve une fuite de catéchif 

 tes célèbres dans l'antiquité eccléfiaftique ; favoir, 

 Pantene établi par l'apôtre S. Marc; à Pantene fuc- 

 céda Clément d'Alexandrie ; à Clément, Origene ; à 

 Origene > Heraclas ; à celui-ci Denys : quelques-uns 

 ajoutent Athenodore , Malchion, S. Athanafe & Di- 

 dyme : d'autres rapportent qu'Arius , avant que de 

 tomber dans l'héréfie , étoit chef de cette école. Il y 

 en avoit de femblables à Rome , à Cefarée , à Antio- 

 che, & dans toutes les grandes églifes. Bingham,' 

 Orig. eccl. tom 6 II. liv. III. ch. xj. 



On donne encore aujourd'hui le nom de catéchises 

 aux clercs & aux prêtres chargés .dans chaque paroif- 

 fe par le curé , de faire les inftrucfions publiques aux 

 enfans ? pour leur enfeigner les principaux points du 



