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put fort commodément diftinguer toutes nôs idées -, 

 en idées de fubftances, idées de modes , & idées de 

 Relations, Arifîote jugea à propos de former dix claf- 

 Tes , dont la première exprime la fubftance , & les au- 

 tres les accidens ; lavoir, la quantité , la qualité , la 

 relation, l'action, la pafïion, le lieu, le tems, la fi- 

 tuation , & enfin l'habillement. Toute cette nomen- 

 clature a été tirée par Ariffote du tour & du génie 

 de la langue Greqne ; & ce philofophe a facrifié ici 

 la juftefTe de fon génie à l'envie de rendre fa doctri- 

 ne agréable à fes compatriotes , en leur indiquant de 

 quoi fournir à leur babil. C'eft. à cette complaifance 

 que l'on doit le livre où il explique fort au long ces 

 dix clafTes , & les diverfes diftinclions dont elles font 

 fufceptibles. Cette divifion de termes plutôt que 

 d'idées , a trop long-tems occupé les Philofophes , 

 qui l'ont enrichie de leurs éclairciffemens. Porphyre 

 iùrtout s'eft fignalé dans cette futile carrière par 

 fon traité de prœdicabilibiis Jive univerfalibus. Il y 

 parle aufîi des idées des genres & des efpeces , fur 

 lefquelles on ne trouve rien aujourd'hui dansArif- 

 îote. Diogene Laerce témoigne pourtant qu'il avoit 

 écrit fur cette matiere.JLe P. Rapin fait à cette occa- 

 fion la remarque fuivante ; lavoir , que Gaffendi n'au- 

 roit peut-être pas jugé la Logique d'Ariftote im- 

 parfaite, par le fupplérnent de Porphyre , qu'il a cru 

 néceffaire pour y fervir d'introduclion , s'il eût fait 

 réflexion que ce traité qui a été mis à la tête de la 

 Logique d'Ariftote , ell pris de fa Métaphyfique d'où 

 Porphyre l'a tiré ; & qu'il y a apparence que ce fup- 

 plérnent eût été inutile , s'il ne fe fût rien perdu des 

 livres de la Logique d'Arifïote, dont Diogene Laer- 

 ce fait mention. 



\ H n'y a pas long-tems qu'on eit revenu de ces fotr 

 tîfes : encore a-t-il bien fallu combattre pour les dé- 

 truire. On a repréfenté d'abord qu'elles n'étoient pas 

 à leur place dans la Logique , puifqu'il s'y agit des 

 relations des êtres univerfels , qui font du reffort de 

 FOntologie. On a ajouté que les diftinclions expri- 

 mées dans les catégories , étoient frivoles , & qu'on y 

 difcernoit la différence du propre , tandis qu'on omet- 

 toit la diftinclion entre l'eflence & l'accident. M. le 

 Clerc a fort bien remarqué que les catégories ne nous 

 apprennent autre chofe, finon quelles étoient les 

 clafTes d'idées dans la tête d'Ariftote , & non ce 

 qu'elles font dans la nature des chofes , & qu'ainfi 

 ce n'eft pas la peine de donner tant de tems à les étu- 

 dier. Si pourtant quelqu'un defire une conviction 

 pleine & entière de l'inutilité des catégories , il peut 

 encore recourir à Y Art de p enfer , partie première, 

 chap. iij. & à M. Crouzaz dans la deuxième partie de 

 fa Logique. (X) 



* CATEIA , (Antiquité) efpece de trait ou de ja- 

 velot fort pefant dont les anciens Gaulois & les Ger- 

 mains fe fervoient à la guerre ; fon poids le rendoit 

 difficile à lancer, mais le faifoit pénétrer plus pro- 

 fondément. Il étoit garni d'une chaîne, avec laquelle 

 on le retirait pour le darder une féconde fois. Il y en 

 a qui le regardent comme une efpece de coin miffil. 



C ATERGI, fubfï. m. (Hifi. mod.) c'eft le nom 

 qu'on donne aux voituriers dans les états du grand- 

 feigneur. Ils ont cela de fmgulier , qu'au lieu qu'en 

 France, & prefque par-tout ailleurs , ce font les mar- 

 chands ou voyageurs qui donnent des arrhes à ceux 

 qui doivent conduire eux , leurs hardes & marchan- 

 des , les voituriers Turcs en donnent au contraire 

 aux marchands & autres , comme pour leur répon- 

 dre qu'ils feront leurs voitures, ou qu'ils ne partiront 

 point fans eux. Dicl. de Comm. tom. II. p. jji. (G) 



C ATERLAGH , (Géog.) ville d'Irlande , capitale 

 du comté de même nom , dans la province de Leinf- 

 ter, fur le Barrov. 



GATEUX , adj. (terme de Droit coûtumier , ufitè 

 fmgulurement en Pkardie. ) fe dit de certains biens ? 



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qui , félon l'état où ils fe trouvent , font meubles oit 

 immeubles. Par exemple , on y appelle les blés bien, 

 cateux , parce que jufqu'à la mi-Mai , n'étant point 

 comptés entre les fruits , on les met au rang des im- 

 meubles ; & depuis ce tems-là ils font réputés meu- 

 bles. (H) 



CATHARES , f. m. pl. (Hifi. eccléf) nom fameux 

 qu'ont ufurpé piufieurs feÔes d'hérétiques en diffe- 

 rens tems : ce mot fignifie purs ; & les premiers qui 

 commencèrent à fe l'appliquer furent les Apotacli- 

 ques ou Renonçans , branche des Encratites , dont le 

 chef étoit Tatien ; voye{ Encratites. Quelques 

 Montaniftes fe firent enfuite appeller cathares , pour 

 exprimer par un terme qui fignifie pureté , qu'ils n'a-* 

 voient point de part au crime de ces malheureux qui 

 renioient la foi dans les tourmens , mais qu'au con- 

 traire ils refufoient de les recevoir à faire pénitence. 

 Ils portoient pour cela des robes blanches , afin , di- 

 foient-ils , que leur vêtement convînt à la pureté de 

 leurs consciences : ils nioient aufîi que l'Eglife eût le 

 pouvoir de remettre les péchés. Sur quoi S. Augus- 

 tin faifant allufion au mot Latin mundus , qui fignifie 

 pur y dit qu'ils dévoient plutôt prendre le nom de 

 mondains que de purs ; fi nomen fuum voluiffent agnofi 

 cere , mundanos potius quam mundos vocaffent. Eufebe 

 parle aufîi de ces hérétiques. Novatien donna le mê- 

 me nom de cathares à fa fe&e , & fouvent les anciens 

 ne la défignent point autrement. Enfin , on a donné 

 par ironie le nom de cathares aux Paretans , Patarins 

 ou Patrins, aux Albigeois, & aux Coteraux, diverfes 

 fecles d'errans, qui s'élevèrent dans le xn. fiecle, 

 & qui s'étoient formées de celles des Henriciens , de 

 M ar fille, de Tendeme , & de diverfes autres. Le troi- 

 fieme concile de Latran, tenu l'an 1 179, fous Ale- 

 xandre III. les condamna. Les Puritains d'Angleterre 

 ont renouvellé ce nom magnifique , par celui qu'ils 

 ont pris. Eufebe , lib. VI. cap. xxxv. Socrate, /. VI, 

 c. xx. S. Auguflin, de Agon. chrifl. c. xxj. S. Epiphj 

 LXI. c.j. Baronius , A. C. 2Ô4. n° 106. 10 y. Troi- 

 fieme concile de Latran , au c. xxvij. Sanderus , hcer. 

 14J. Baronius, A. C. 119. Turrecremata , lib. IV, 

 fomm.part. II. c. xxxv. Reinaldi & Sponde, &c. (£) 

 CATHARINENBERG , (Géog.) petite ville du 

 royaume de Bohême , près les frontières de la Saxe* 

 Catharinenberg , (Géog.) petite ville d'Alle- 

 magne , en Mifnie, appartenante à l'éle&eur de Saxe. 



C ATHARISTES ou PURIFICATEURS , f. m. pl. 

 (Hifi. eccléf.) fecte de Manichéens , fur laquelle ces 

 hérétiques ta choient de rejetter les ordures abomi- 

 nables & les horribles impiétés qui entroient dans la 

 prétendue conféçration de leur Euchariftie. S. Au* 

 guftin , Hœr. cap. xlvj. S. Léon , Epifl. vin. 

 CATHARRE. Voyei Catarrhe. 

 CATHARTIQUÈ. Voye i Catarthique. 

 CATHEDRALE , fub. f. (Hifi. eccléf.) On entend 

 par ce mot Yéglife épifcopale d'un lieu. Ce nom lui a 

 été donné du mot cathedra , ou fiége épifcopal. Ou 

 tire l'origine de ce nom , de ce que les prêtres , qui 

 compofoient l'ancien presbyterium avec leur évêque , 

 étoient afïïs dans des chaires à la manière des Juifs 

 dans leurs confiftoires , & que l'évêque préfidoit dans, 

 un fiége plus élevé ; d'où vient qu'on célèbre encore* 

 préfentement les fêtes de la chaire de faint Pierre à 

 R.ome & à Antioche. Il ne faut pas confondre ces an- 

 ciennes cathédrales avec les églifes qu'on nomme au- 

 jourd'hui cathédrales , parce que ce mot tféglife ne fi- 

 gnifîoit en ce tems-là qu'une affemblée de Chrétiens 

 & non des temples , comme ils font bâtis aujour- 

 d'hui , & que les Chrétiens n'ont point eu la liberté 

 de bâtir ces temples avant l'empereur Conftantin. 

 Néanmoins plufieurs auteurs Efpagnols qui ont écrit 

 de l'antiquité de leurs églifes cathédrales , affûrent 

 qu'il y en a eu de bâties dès le tems des apôtres : 

 mais tout ce qu'on dit de ces anciennes cathédrales ' 



