que l 'un ou l'autre ait un fens plus caché qui renferme 

 la vérité. Il y a beaucoup d'analogie entre ce qui 

 fent rkéréfc , & ce qui eft captieux ; elle efr la même 

 .que celle qui fe trouve entre Yhéréfie & Y erreur. Ainfi. 

 toute propofition chargée de termes compliqués, 

 ■obfcurs & embarraffés , eft ou captièufe ou fentant 

 ï'iicrcjïc ; captièufe , û c'eft feulement une erreur 

 qu'elle infmue ; fentant Vhéréfie , fi c'eft une héréfie 

 qu'elle préfente d'une manière indirecte. Il n'eft 

 pas aifé d'affigner les limites qui féparent une propo- 

 fition malfonnante dans la foi d'avec celle ({mfent l 'hé- 

 réfie ; peut-être que toute la malignité de l'une con- 

 fifte dans les termes durs qui énoncent une vérité , 

 & qui la rendent odieufe à ceux qui l'écoutent : tan- 

 dis que la malignité de l'autre en veut à la vérité , 

 quoique fous des termes plus doux & plus mitigés. 

 Ainiila noie d'une propofition malfonnante dans la foi, 

 n'eft pas fi forte que la note d'une propofition fentant 

 Vhéréfie. On qualifie d'opinion dangereufe cfelle qui 

 embarraffe fi fort le dogme catholique dans les in- 

 certitudes des fyftèmes théologiques , que cette opi- 

 nion entraîneroit la ruine du dogme avec celle des 

 fyftèmes. Rien n'eft fans doute plus dangereux , 

 pour la foi , que de la faire dépendre d'une opinion 

 humaine , fujette par fa nature à l'examen critique 

 de tout homme qui voudra l'attaquer. La note de 

 témérité tombe fur une propofition qui feroit balan- 

 cée par une grande autorité ; ce n'eft pas tant le 

 nombre des fcholaftiques que leurs raifons , qui doi- 

 vent faire autorité fur l'efprit d'un Théologien. Il y 

 a eu un tems où toutes les écoles , & même toutes les 

 imiverfités de Théologie/oûtenoient avec chaleur le 

 probabilifme ; cette nuée de Théologiens , qui for- 

 maient pour lui un puiffant parti , lui donnoit-elie plus 

 de poids & d'autorité ? non fans doute. Il y a eu au Mi 

 un tems où c'eût été un crime en Théologie , de foû- 

 tenir Y intention extérieure; c'eft aujourd'hui une opi- 

 nion foûtenue publiquement fur les bancs : tel eft le 

 fort des opinions théologiques. Ce que de graves 

 docleurs ont profcrit comme téméraire dans leur jeu- 

 neffe , ils le voyent quelquefois foûtenir fur leurs 

 vieux ans , comme une opinion tres-vraiffemblable : 

 témoin la fameufe queftion des ordinations Anglica- 

 nes , fur laquelle on a fait autrefois tant de bruit. 

 L'exemple du concile de Trente , qui a lailTé tant de 

 queftions indécifes , ne voulant point interpofer fon 

 autorité où il voyoit différentes opinions , nous 

 apprend combien on doit être circonfpecl: , quand il 

 eft queftion de flétrir un livre ou quelques propor- 

 tions extraites. Ce qui a été une fois cenfuré par l'E- 

 glife , foit difperfée , foit affeinblée dans un concile , 

 l'eft irrévocablement ; auffi la cenfure ne tombe pas 

 fur toute expreffion ou toute propofition, qui fe 

 reproduit dans l'Egiife , après y avoir été défen- 

 due quelque tems , à caufe de l'abus qui pouvoit en 

 naître. Tels font , par exemple , le terme omoufios ; 

 & cette propofition , unus e trinitate paffus ejl.llja. 

 donc cette différence entre les proportions que l'E- 

 giife cenfure , & celles qu'elle défend feulement ; que 

 les premières contenant en elles-mêmes quelque fauf- 

 ieté , blefferont toujours par quelque endroit la vé- 

 rité , qui eft la même dans tous les tems ; au lieu que 

 les fécondes n'étant mauvaifes que par l'abus qu'en 

 fait l'erreur , reprendront leur premier fens avoué 

 par la vérité , quand l'erreur qui lui en donnoit un 

 forcé & mauvais , le précipitera dans l'oubli. Voye^ 

 Note & Qualification. (X) 



CENT 7 ( Commerce. ) nous exprimons communé- 

 ment les quantités , la proportion des chofes , & les 

 profits qui fe font dans le commerce , par cent ; ils 

 exigent deux & demi par ou pour cent , pour remet- 

 tre de l'argent en telle ville : l'intérêt légitime de 

 l'argent eft cinq pour cent. Voye{ CHANGE, Remise, 

 Intérêt. 



Cent eft àuffi en ufage en fait de mefure , pour fi- 

 gnifier certaine quantité ou nombre. 



Les planches de fapin font à fix vingt le cent ou le 

 grand cent , qui eft de 1 1 1 livres. 



Les lattes & les pieux de cinq piés font à cinq fois 

 vingt , & ceux de trois à fix fois vingt le cent, le 

 poids de cent ou le grand cent. Voye^ Quintal. 



Cent fignifie aufti la perte ou le profit qui fe ren- 

 contre fur la vente de quelque marchandife : ainfi 

 quand on dit qu'il ya eu dix pour cent de gain , ou dix 

 pour cent de perte fur une marchandife , c'eft-à-dire, 

 que l'on y a profité ou perdu dix francs chaque fois. 



Cent fe dit encore par rapport aux traites & remi- 

 fes d'argent que l'on fait d'une place fur une autre 

 place : ainfi fon dit , il en coûtera deux & demi pour 

 cent pour remettre en une telle ville. 



Le tant pour cent qu'il en coûte pour les traites & 

 remifes d'argent , eft ce que l'on appelle le prix du 

 change. Vqye^ CHANGE. 



Dans les écritures de marchands le tant pour cent 

 fe met ainfi en abrégé ( 2. p. ~ ) c'eft-à-dire , deux 

 pour cent. Dicl. du Comm. ((?) 



* CENTAURES , f. m. pl. (^^.)monftres de- 

 la fable moitié hommes & moitié chevaux : elle les a 

 fait naître d'Ixion & d'une nuée. Ceux qui préten- 

 dent trouver un fens à toutes les vifions de la crédule 

 antiquité , difent que les centaures étoient des peuples 

 qui habitaient la contrée de la Theffalie voifine du 

 mont Pélion, qu'ils domptèrent les premiers chevaux; 

 & que comme avant eux l'on n'avoit point encore 

 vû d'homme à cheval , on prit l'homme & le cheval 

 fur lequel il éîoitmonté,pour un feul & même animal. 

 Quoi qu'il en foit de cette explication, il eft certain que 

 le centaure Chiron, précepteur d'Achille, n'étoit qu'un 

 excellent écuyer. Ceux des centaures qui affilièrent 

 aux noces de Pirithoùs & de Déidamie s'y querellè- 

 rent avec les Lapithes , qu'Hercule vengea en chaf- 

 fant les centaures de la Theffalie. Y a-t-il eu vraiment 

 des centaures , ou ces monftres font-ils fabuleux ? 

 c'eft ce qu'il n'eft point facile de décider. Piutarque 

 dit qu'on en préfenta un qui venoit de naître d'une 

 cavale , aux fept fages ; Pline , qu'il en a vu un qu'on: 

 avoit apporté d'Egypte à Rome , embaumé à la ma- 

 nière du pays ; S. Jérôme , que S. Antoine rencontra 

 un hippocentaure dans le defert , &c. Si l'on veut dé- 

 cider la queftion par Fhiftoire naturelle , on trouve- 

 ra dans un grand nombre d'animaux qui proviennent 

 du mélange de deux efpeces, des raifons fuffifantes 

 pour admettre la poftibilité des centaures , des fau- 

 nes , &c. Quant à la manière fabuleufe dont ils na- 

 quirent d'Ixion & de la nuée , on la raconte de pla- 

 ceurs manières différentes : les uns prétendent qu'I- 

 xion devenu amoureux de Junon à la table de Jupi- 

 ter , ofa déclarer fa paffion à la déeffe ; & que Jupi- 

 ter loin de s'offenfer de cette témérité , offrit aux em- 

 braffemens d'Ixion une nuée formée à la reffemblan- 

 ce de Junon , de laquelle naquit un centaure ; d'autres 

 difent qu'Ixion ayant engagé par l'efpoir de la récom- 

 penfe , déjeunes Theffaliens d'un village voifin de la 

 montagne appellée Nephele ou Nuée, à combattre 

 des taureaux qui ravageoient la campagne autour 

 du mont Pélion , le nom de la montagne, &le fuccès 

 des jeunes gens contre les taureaux, donnèrent lieu 

 à la fable d'Ixion & des centaures: enfin Tzetzes af- 

 lûre que le Jupiter dont Ixion aima la femme , étoit 

 un roi de Theffalie qui eut la condefeendance pour 

 la paflion d'Ixion, non de lui céder fa femme , mais 

 de lui fubftituer une de les filles d'honneur appellée 

 Nephelé , de laquelle naquit un fils appelé Imbrus , & 

 furnommé dans la fuite centaure , de v.i\nw , piquant % 

 & de ovpct, queue. D'autres donnent pour étymologie 

 ztvjtiv tûvç rctvpouç, pungere tauros , parce que , dit-on, 

 les centaures étoient des gardes du roi de Theffalie, 

 qui ramenèrent à l'étable des taureaux qui s'étoient 

 enfuis & effarouchés. 



