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de toute connaissance et de toute existence(*). Il n'en est pas moins 

 vrai, il faut bien le reconnaître, que notre éducation médicale 

 est encore bien en défaut sur ce point. Gomment en serait-il autre- 

 ment? Beaucoup d'entre nous n'ont pas reçu cet enseignement 

 préalable si nécessaire, ou, s'ils ont, au début de leurs études, 

 fréquenté un cours de psychologie, même bien conçu et adapté aux 

 sciences qu'ils allaient aborder, ils n'en ont pas compris toute la 

 haute portée, et dans leur jeune insouciance, n'y ont vu qu'un 

 impedimentum qui les écartait de l'objectif tant rêvé : la conquête 

 du diplôme de docteur en médecine. 



Que résulte-t-il de cette lacune, bien malaisée à combler plus 

 tard? Des conséquences plus graves qu'on ne le pense générale- 

 ment. On me permettra de les signaler ici bien rapidement pour ne 

 pas lasser l'attention. 



D'abord, en écartant la philosophie de nos préoccupations et de 

 notre vie scientifique, nous nous privons délibérément des armes 

 les plus précieuses pour la poursuite et la conquête de la vérité, 

 nous supprimons, nous nous interdisons l'une des avenues qui y 

 conduisent. Dans le domaine de la science médicale elle-même, 

 nous restreignons singulièrement notre horizon; car comment, je 

 vous le demande, aborder sûrement l'étude de la physiologie et de 

 la pathologie du système nerveux, comment résoudre les questions 

 se rattachant, par exemple, à l'hypnotisme, à la suggestion, aux 

 maladies mentales, à bien d'autres encore, si nous ne possédons 

 pas des idées un peu nettes sur l'âme, son existence, sa nature, 

 ses propriétés, ses relations avec l'organisme vivant ? Le rapport 

 de M. Guylits et l'exposé qu'il vient de nous faire nous montrent 

 des exemples de ces questions mixtes, appartenant par un côté à 

 la philosophie, par l'autre à la physiologie. 



L'ignorance ou la connaisssance insuffisante des sciences phi- 

 losophiques a encore pour résultat de fausser notre jugement dans 



(*) Il importe de remarquer ici qu'à l'encontre de l'attitude de dédain ou 

 d'insouciance de maints physiologistes vis-à-vis de la psychologie, les philo- 

 sophes catholiques font une part de plus en plus grande, dans leurs'travaux et 

 leur enseignement, aux faits révélés par la biologie. La création d une chaire 

 de Psycho-physiologie à l'Université de Louvain n'est qu'une conséquence de 

 ce légitime besoin de documentation scientifique et une application des conseils 



