l'étude des questions les plus fondamentales, de toutes celles, et 

 elles sont nombreuses, où l'intervention de la métaphysique 

 s'impose. Si nous nous attardons dans l'ornière où une regret- 

 table indifférence nous confine, outre que nous nous sevrons de 

 gaîté de cœur de tout ce patrimoine précieux de vérités philoso- 

 phiques qui se sont transmises à travers les siècles, nous nous 

 laissons glisser doucement sur la pente d'un dangereux scepticisme, 

 nous en arrivons, sans presque nous en douter, à identifier la 

 matière vivante, c'est-à-dire la vie, avec la matière inorganique; 

 chose plus grave, nous mettons en péril l'intégrité même de notre 

 foi religieuse et, par contre-coup, nous amoindrissons d'autant 

 l'action, chrétiennement comprise, de notre sacerdoce médical. 



Et, remarquons-le, Messieurs, nous sommes d'autant plus tenus 

 à être vigilants sous ce rapport, que tout conspire autour de nous 

 pour nous égarer dans cette voie : les journaux médicaux et les 

 livresque nous consultons, les académies que nous fréquentons, 

 les relations dans lesquelles notre profession nous engage ne nous 

 parlent guère que des fondions ou des perturbations de la matière 

 organique, et répandent les sophismes les plus pernicieux dans 

 des esprits trop bien préparés à subir leurs assauts. 



Ce n'est pas tout : à délaisser l'étude des premiers principes des 

 sciences, nous faisons le jeu des écoles qui nous sont opposées et 

 que notre devoir nous appelle à combattre, vous avez nommé 

 V école matérialiste ou 'positiviste, qui, sous le nom de détermi- 

 nisme, voudrait anéantir le plus glorieux privilège dont Dieu nous 

 ait gratifiés, la liberté. Rien n'est vrai, rien ne compte pour les 

 tenants de cette doctrine, les Bûchner, les Schopenhauer, les Le 

 Dantec, que ce qui tombe immédiatement sous nos sens, et s'ils 

 sont obligés, quoi qu'ils en aient, de recourir à tout instant, pour 

 édifier leurs théories, aux armes même du raisonnement philoso- 

 phique, ils n'en prétendent pas moins rétrécir et emmurer dans 

 ce domaine arbitrairement assigné par le plus irrationnel des 

 a priori l'étude des phénomènes de la vie et des opérations de 

 •'âme. Allons-nous emboîter le pas derrière eux? Consentir à un 

 exclusivisme auquel notre raison — sans compter nos croyances 

 religieuses - nous interdit d'adhérer? 



Sans doute, nous ne ferons pas cause commune avec eux, mais 

 abstention ne suffit pas, nous avons là un poste à occuper, poste 



