System, welches aus einer Verständigung des menschlichen 

 Geistes mit der Natur entstehen soll, in Mitten zwischen 

 Beiden nicht statt echt, blos kunstvoll wird und obschon 

 vielleicht ein sogenannt natürliches, im Grunde doch blos 

 künstlich erscheint. Es gibt ja viele natürliche Systeme, 

 die alle ohne Ausnahme mehr Kunst enthalten, als die so- 

 genannten künstlichen und deren eines künstlicher als das 

 andere auch in sofern, als zugleich soviel Naturfremdes 

 darin vorkommt, weil eben die über Willkürlichkeit erha- 

 bene, den Geist mit der Natur in Harmonie setzende Kraft, 

 welche nie in blosser Scheinliebe zum Objecte dahin herab- 

 sinkt, an diesen Verkümmerungen zu bewirken, dort nur zu 

 wenig eingekehrt ist. — 



Den künstlichen Natursystemen wird man dagegen 

 nicht blos zugestehen müssen, dass sie sich auf Natur be- 

 ziehen, sondern auch, dass sie gar nicht existiren können, 

 wenn sie nicht Fragmente des natürlichen Systems zu 

 Grunde legen, wie ja z. B. im Linne'schen Systeme nicht 

 etwa die Species, die in der Natur angetroffenen ein- 

 zelnen Typen in der künstlichen Reihung und Aufzählung 

 begriffen sind, sondern nur natürliche Gruppen, die Genera 

 nämlich, welche selbst zwar kunstvoll, aber auf sehr natür- 

 lichen Grundlagen errichtet sind und aus denen — gewiss 

 mit sehr viel Glück — Alles blos Gemachte überall streng 

 verwiesen ist. (Und selbst die Genera sind, wo es sich 

 nur thuu Hess, an dem künstlichen, d. h. willkürlich von 

 menschlichem Bedürfen und Belieben her hineingelegten 

 Faden, sehr natürlich gereihet, ja gewisse Classen stellen 

 rein und allein natürliche Familien vor.) 



Der Unterschied des natürlichen Systems vom künst- 

 lichen besteht am Ende darin, dass das letztere ohne eigent- 

 liche Naturanschauung, ohne Geschichte von Object zu 

 Subject, erklärt und gelehrt und auch durch rein willkür- 

 liche Figuren erläutert werden kann, wie z. B. diejenigen 



sind, mit denen in so manchem Lehrbuche der Botanik die 



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