— 19 — 



schreiten vom einen Standpunkt auf den andern, obwohl 

 langsam genug, stattfände in dieser sonderbaren Republik 

 und wenn der Einzelne, wie er denn fähig ist, Uebergänge 

 zu machen, stets mit sich so sehr Eins sein könnte und 

 nicht vielmehr bald so, bald so, (besonders in Beziehung 

 auf Verschiedenartiges oft zu gleicher Zeit) von seinem 

 wissenschaftlichen Triebe sich gezogen fühlte. Dennoch 

 aber bestehen diese natürlichen Standpunkte, die bisher 

 aufgekommen sind, so deutlich, dass eben in ihnen die tiefere 

 Spaltung, die tiefere Geschiedenheit selbst von Schulen und 

 auch von nationalen Ansichten begründet ist, und dies wird 

 bleiben, solange es eine Naturforschung gibt. Sollte nun 

 hierzu noch jener höhere Standpunkt nach einer geschicht- 

 lichen Entwicklung aller, hinzukommen, oder als neu auf- 

 treten, der schon oben eben als der vierte angedeutet 

 wurde, so ist nichts gewisser, als der dreieinige Widerspruch 

 jener drei andern, unter sich doch sonst Uneinigen. Dies 

 kann ihm aber nichts anhaben, zumal eben von ihm aus 

 jene drei andern in all ihrem Wirken und Treiben durch- 

 schaut werden, obwohl sie gegen ihn blind sind und er in 

 sich die Mittel findet, das, was er gegenüber auf jener Seite 

 nicht gewinnen und höher bilden kann, doch mit sich aus- 

 zusöhnen, indem er eben alle Erfindungen, welche jenen 

 Standpunkten natürlich und zugleich unterscheidend eigen- 

 thümlich sind, selbst mit Freiheit, in freier Rücksicht auf 

 das Ganze, das er begleitet, anzuwenden versteht und 

 selbst noch weiter fortzuführen weiss, als jenen möglich. 

 Der wiederholt nun bezeichnete vierte Standpunkt hat also, 

 wie er in sich der höhere ist, durch jene Eigenschaften auch 

 die Aussicht einmal der mit Recht allgemein geltende zu 

 werden, ohne dass desswegen jene Standpunkte aufhörten 

 im menschlichen Geiste Platz zu greifen; denn in der Regel 

 findet sich, — wer zu denken anfängt bereits auf einem oder 

 dem andern; aber jener höhere Standpunkt und weiter die 



Werke, die nach ihm, in seinem Geiste erzeugt werden 



2* 



