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weil eben jener Bezug nicht in den Dingen liegt, alsbald 

 der merkwürdige Streit (der hinsichtlich keiner der Wirbel- 

 thierclassen hätte stattfinden können), ob Mollusken oder 

 Insecten höher stünden und somit denn auch: mit welcher 

 von beiden Formen aus dem untern Thierreich zum oberen, 

 zum Fisch u. s. w. von den Wirbellosen zu den Wirbel- 

 thieren der Uebergang zu machen sei. 



Welche Aufeinanderfolge man nun auch in den Thier- 

 registern gewählt haben mag, für die eigentliche Wissen- 

 schaft ist sie immer unfruchtbar geblieben und hat nicht 

 nur das Dunkel über den Sinn jener grossen unverkennbaren 

 Thierabtheilungen bestehen lassen, sondern der Aufklärung 

 selbst Hindernisse gemacht, wie dies jedem Irrthum, weil 

 er sich ein Bestehen verschaffen muss, leider so sehr eigen 

 und dadurch ist die reine Offenheit des Sinnes hier das 

 Richtige gewahr zu werden, verloren gegangen und die 

 Macht der Gewohnheit noch weiter dem Neuern, wäre es 

 auch das Richtigste, in den Weg getreten. — Dies wird um 

 so eher geschehen, als etwas Richtiges nothwendig tiefer 

 gedacht sein muss, als jenes bisher geltende Irrthümliche 

 oder Halbwahre und nun alle Diejenigen gegen sich hat, 

 welche aus Unfähigkeit, Bequemlichkeit oder Grundsatz, 

 meinen, von der Natur dürfe man zwar nicht tief, aber 

 niedrig denken. 



Allein, und dies ist eine weitere Angabe über unsere 

 Sache: der Sehl ü ssel zur Natur ist der Mensch selbst, 

 der zur Na tur-Erken n tnis s — die Mensch-Er- 

 kenntniss. Diese gesammte äussere Erfahrung dient hier 

 nur dazu den Menschen, weil er Mensch ist, nicht sowohl zu 

 befähigen als vielmehr in seiner Fähigkeit zu beleben, dass er 

 in der Natur richtig sehe, in der ja auch gar nichts ist, das 

 nicht in seinem Innersten auf ihn Bezug habe, ja, was es ist, 

 dadurch ist, dass es diese Stellung gegen ihn genommen. 



Die folgenden Erläuterungen können das Gesagte be- 

 stätigen und mögen früher Angedeutetes weiter ausführen. 



