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Wenn nun dieser Gedanke mit dem tiefsten der all- 

 gemeinen Wissenschaft innigst zusammenhängt, wenn er 

 gerechtfertigt ist durch die bedeutenden Data der Leben- 

 Entwicklungsepochen unseres Planeten, wenn der grosse 

 Cuvier eben solche 4 Haupttypen des Thierreichs, die von 

 einander unabhängig seien nach der umfassendsten Prüfung 

 erkannt, wenn wir somit ein erfahrungsmässiges Ganzes vor 

 uns haben, das jenen Alles umfassenden Gedanken erweckt, 

 wenn wir einen Gedanken haben eines Ganzen, das in Be- 

 zug auf den Mensch vielgestaltig sich entwickle und nur 

 in ihm seine Erklärung habe, einen Gedanken mit dem bis 

 in die letzten Einzelnheiten hin wir die Natur zu begleiten 

 im Stande sind — so scheint hiermit eben dasjenige we- 

 nigstens in gutem Keime sicher gestellt zu sein, was oben 

 bei Erläuternng der Standpunkte für das Classificiren vom 

 4ten gesagt ist, dass er der sei der treuen und sinnigen 

 Begleitung, die der menschliche Geist ausübt, indem er 

 mit Ueberschauung des Möglichen (d. h. mit einem a prio- 

 rischen Elemente) das erfahrene Wirkliche (d. h. mit einem 

 a posteriorisclien Elemente) von Innenher werden sieht, 

 begleitet und bei allen Entscheidungen dabei, a prae- 

 senti, beurtheilend es auf- und annimmt. Denn um das 

 Allzeit-Geg en wärti ge ist und war es immerzu 

 thun, um das Lebendige und darum, dass beim 

 Festhalten des Einzelnen auch der Geist des 

 Ganzen, aus dem es das Einzelne ist, anwesend 

 gefunden und das H öher-Er k lären de dabei wahr- 

 genommen werde, welches für die Thierheit 

 nur der Stand, die Natu r sei te des Menschen, nie 

 aber wieder das Thier selbst ist. 



