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tico y s'appeloit tetlanmanj et, qui plus est, 

 les prêtres du loup sacré form oient une con- 

 grégation particulière, dont le couvent por- 

 tait le nom de Tetlacmancahnecac \ 



Il est facile de concevoir comment les divi- 

 sions des zodiaques, et les noms des signes 

 qui président aux jours , aux demi-lunaisons 

 et aux années, ont pu conduire les hommes 

 au culte des animaux. Les peuples nomades 

 comptent par lunaisons; ils distinguent la 

 lune des lapins, celle des tigres, celle des 

 chèvres, etc., selon qu'à différentes époques 

 de l'année les animaux sauvages ou domes- 

 tiques leur offrent des jouissances, ou leur 

 inspirent des craintes. Lorsque peu à peu les 

 mesures du temps deviennent des mesures de 

 l'espace a , et que les peuples forment la dodé- 

 catémorie du zodiaque des pleines lunes, les 

 noms des animaux sauvages et domestiques 

 passent aux constellations mêmes. C'est ainsi 

 que le zodiaque lar tarte, qui ne renferme que 

 de vrais Ç»ft«, peut être considéré comme le 



1 NlEREMBERO , ffist. UCtt. , Lib. Vllï, C. 22 , p. l44. 



Toiîquemada, Lib. II, c. 58; Lib. VJ.1I, c. i3 

 (Tom. I, p. 194, Tom. Iï , p, 29). 

 3 Voyez plu&haut, p. 5'2. 



