ET MOISUMENS DE l'aMÉRIQUE. $11 



montre d'avance le modèle. De même que 

 les hiéroglyphes d'amulettes supposent l'op- 

 tatif, on n'a qu'à lire tout ce morceau à 

 l'impératif: que la mère instruise l'enfant au 

 berceau en lui adressant la parole figurée par 

 une langue ; que l'enfant soit mis au berceau 

 dès le premier jour de sa naissance, marquée 

 par une première fleur qui tient au berceau , 

 et qui est suivie de trois autres ; qu'après 

 l'avoir voué aux dieux 1 la sage - femme le 

 lave le cinquième jour, dans la cour, au 

 milieu des armes et des instrumens néces- 

 saires aux travaux de son sexe. Cette céré- 

 monie se fait devant trois enfans (qui désignent 

 des enfans en général) : ils nomment le nou- 

 veau-né et célèbrent sa naissance en mangeant 

 du maïs 2 . Dans l'inscription de Ptosette, un 

 décret ordonne la même chose , et par une 

 pareille représentation ; les trois célébrans y 

 étant réunis aux trois fleurs pour former le 

 caractère de la célébration du jour de nais- 

 sance , que l'on représente aussi par le lever 



1 Avec cinq prières aux dieux maîtres du ciel et de 

 l'eau , à tous les dieux ; à la iune et au soîeil. 



2 Pl. lix, %. i. 



