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et ils en adoptèrent l'usage. Germanicus, qui , selon 

 Tacite, examina les antiquités d'Egypte ) traduisit le 

 poëme d'Aratus, comme avoit fait Cicéron, mais il 

 ne rendit pas comme lui le mot x^àci/ par chelœ. 

 Il se servit du mot libra , et l'on voit que Virgile, Mani- 

 lius , Vitruve, IJygin, Macrobe , Festus-Avienus, etc. , 

 tous postérieurs à la conquête d'Egypte , 'parlent tous 

 aussi de la balance. On peut en dire autant de Pto- 

 lémce et d'Acbilles Tatius. Ce sont les Cbaldéens 

 plutôt que les Egyptiens, qu'on pourroît soupçonner 

 de n'avoir pas connu la balance, puisque Sévvius-, en 

 commentant ces vers si connus : Anne novum sidus 

 tordis te mensibus addas, etc. , observe que les Cbal- 

 déens divisent le zodiaque en onze constellations, et 

 les Egyptiens en douze. Le commentaire de Germa- 

 nîcus met la question dans le plus grand jour, en 

 montrant que la balance des Egyptiens étoit ce que 

 les Grecs nommoient chelœ , et je trouve qu'Eralos- 

 tbènes fournit la même remarque : ^tjkdtt o èçi {vyoç. 

 Où auroit-il pris ce rapprochement , si la balance 

 n'existoit pas de son temps? Eudoxe étoit grec: en 

 parlant aux Grecs , il devoit employer le nom de 

 chelœ qui leur étoit connu ; mais Eratosthènes écri- 

 vant en Egypte, expliquant la sphère grecque, étoit 

 a portée de dire à quel signe égyptien ce nom 

 répondoit. Kous savons encore , par le Zend Avesta , 

 que les anciens Perses connoissoient la balance astro- 

 nomique ; et Saint- Epipbane en dit autant des Phari- 

 siens. Enfin , qu'y a-t-il de plus fort que ce passage 

 d'Aclijlles Tatius : Les chelœ que les Égyptiens ctp~ 



