Abriss der Chronologie, pag. 233 ; Td. IVeltge* 

 schichle bis Cyrus , pag. 211, 5oj et 567; Ideler 

 Histor. Untersuchungen ^ pag. 100; Rode , ûber Den^ 

 dera, pag. 43.) Nous nous bornerons ici à quelques 

 observations sur la mobilité des fêtes. 



En Egypte et en Perse où régnoit l'année vague, 

 en Grèce et en Italie où des intercalations imparfaites 

 dérangeoient souvent le calendrier, les fêtes qui 

 avoient rapport à des phénomènes phvsiques dévoient 

 perdre tout intérêt pour le peuple , si on les célébroit, 

 tantôt dans une saison, tantôt dans une autre. Sur 

 les bords du Nil , comme sur ceux du Tibre , on dis- 

 tinguoit sans doute les fêtes attachées à la date d'un 

 mois {feriœ stativœ) de celles que les prêtres annon- 

 çaient aux époques désignées par les motifs de leur 

 institution. Ces dernières fêtes s'appeloient chez les 

 Romains feriœ conceptivœ , et l'on distinguoit les se- 

 mentivœ , les paganalia et les compitalia (Marini s 

 Atti de' Frateili Arvali, Tom. 1 , pag. 126). En 

 Egypte, la fête de Thoth, qui parcouroit avec le 

 mois de ce nom toutes les saisons pendant la période 

 sothique, ne co'mcidoit vraisemblablement pas avec 

 une fête célébrée en l'honneur du lever héliaque de 

 Sirius. Est -il probable que . des processions > dans 

 lesquelles on portoit des emblèmes de l'eau, eussent 

 lieu dans les temps des plus grandes sécheresses? Le 

 passage de Geminus, il est vrai, est très- positif: 

 Bouhovlui yàp (oi 'AijvttIioi) rdç %v<rictç roïç Ssoïc 

 fjtù Kctlà. tov olvIqv aciipov ts ivietvlx ylvetâcu } dkha 



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