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l'année , après les nemontemi ou jours com- 

 plémentaires. Le temple du soleil rappelle le 

 culte d'un peuple doux et humain, celui des 

 Péruviens. Ce culte, dans lequel on ne porte 

 d'autres offrandes à la divinité que des fleurs, 

 de l'encens et les prémices des moissons , a 

 existé indubitablement au Mexique jusqu'au 

 commencement du quatorzième siècle. Un 

 savant 1 , qui a fait des rapprochement heu- 

 reux entre les idées mythologiques des dif- 

 férens peuples , a hasardé l'hypothèse que les 

 deux sectes de l'Inde , les adorateurs de 

 Vichnou et ceux de Sîva, se sont répandues 

 en Amérique, et que le culte péruvien est 

 celui de Vichnou , lorsqu'il paroît sous la 

 figure de Krichna ou du soleil, tandis que le 

 culte sanguinaire des Mexicains est analogue 

 à celui de Sîva, lorsqu'il prend le caractère 

 de Jupiter Stygieri. L'épouse de Sîva , la 

 noire déesse Câli ou Bhavâni a , symbole 

 de la mort et de la destruction , porte , dans 

 les statues et les peintures indiennes, un 



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1 Frédémc Léopold Comte de Stoeberg , Geschichte 

 àer Religion Jesu .Cliristi , B. J , p. 4^6. 



a Recherches asiatiques, Tom. I, p. 2o3 et2g3. 



