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ce n'est sans cloute que la facilité avec laquelle 

 les neuf seigneurs de la nuit se répartissent 

 quarante fois en trois cent soixante jours, 

 qui a fait donner la préférence au nombre 

 neuf. 



Les cinq jours complémentaires, appelés 

 par les Persans jours furtifs , ou pendjéhi- 

 douzdideh, portent, chez les Mexicains, le 

 nom de nemontemi ou vides, parce qu'on ne 

 leur ajoute pas de ces termes de la troisième 

 série que les auteurs indiens regardent comme 

 les compagnons des signes des jours. Il faut 

 observer, et cette circonstance peut devenir 

 embarrassante dans la chronologie aztèque, 

 que cinq de ces compagnons portent le mêiiae 

 nom que les hiéroglyphes du jour : mais, 

 d'après les rêveries des astrologues améri- 

 cains , les esprits qui appartiennent à la série 

 des neufs signes, gouvernent la nuit, tandis 

 que les vingt autres signes gouvernent le jour. 

 Les Hindoux connoissent aussi des génies 

 ( caranas) , préposés à un demi-jour (ti'thi) 

 lunaire. 



Comme il y a vingt signes du jour, et neuf 

 compagnons ou seigueurs de la nuit, le même 

 compagnon doit correspondre, tous les 9 x20 



