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lo  scopo  di  questa  Nota  basterà  ricordare  che  altro  è  il  carattere  con  cui  si 
affacciano  alla  coscienza  le  mere  riproduzioni  (ricordanze),  altro  quello  che  con- 
traddistingue i  prodotti  della  fantasia  (come  soglionsi  chiamare),  vale  a  dire 
le  combinazioni  nuove  in  tutto  o  in  parte  di  elementi  vecchi,  ossia  di  riproduzioni. 
Tralascio  di  ricordare  altre  circostanze,  che  possono  concorrere  a  pro- 
durre il  medesimo  effetto,  come  ad  es.  qualche  mutazione  sopravvenuta  nella 
cosa  stessa,  qualche  particolar  legame  con  un  fatto  già  riconosciuto  come  appar- 
tenente al  passato  e  somiglianti  e  vengo  al  caso,  che  offre  maggiore  oscurità 
ed  è  di  più  difficile  spiegazione.  Questo  interviene  allorché  la  percezione  d'un 
dato  oggetto  suscita  in  noi  immediatamente  il  pensiero  ch'esso  fu  percepito 
altre  volte,  sebbene  manchino  tutti  quegli  accessori,  che  servono  a  proiettare 
r  immagine  nel  piano  del  passato.  In  questo  caso  non  ci  sono  nella  nostra 
coscienza  due  immagini  distinte  della  medesima  cosa,  l'ima  colla  vivezza  della 
sensazione  attuale,  l'altra  più  pallida  come  riproduzione;  bensì  l'immagine 
è  unica,  e  ciò  nulla  meno  siamo  consci  che  la  cosa  fu  percepita  altre  volte. 
Parlando  figuratamente,  si  direbbe  che  nei  casi  descritti  dianzi  la  percezione 
presente  suscita  dal  fondo  dell'  incoscienza  l' immagine  identica,  e  questa  nel 
venire  incontro  alla  sua  gemella  è  arrestata  davanti  alla  soglia  del  presente 
dal  contorno  in  cui  è  incastonata,  cosicché  rimane  di  fronte  alla  rappresenta- 
zione attuale,  e  staccata;  nel  caso  ultimo,  come  isolata  ch'ella  è,  vola  incontro 
a  questa  con  tanta  rapidità  che  si  fonde  con  essa,  senza  che  la  coscienza  arrivi 
a  coglierla  prima  che  la  fusione  siasi  operata.  IL  che  posto,  si  domanda  dac- 
capo donde  nasca  in  tal  caso  la  nostra  persuasione  che  la  cosa  fu  già  altra 
volta  percepita. 
Io  credo  che  a  questa  domanda  non  possa  darsi,  psicologicamente  par- 
lando, che  una  sola  risposta.  Un  sentimento  indistinto  e  indefinibile,  eppure 
efficace,  accompagna  questo  fatto  ;  sentimento  che  ha  la  sua  causa  sufficiente 
nel  processo  psichico  della  riproduzione  (e  naturalmente  anche  ne'  processi 
fisiologici  che  la  accompagnano,  la  condizionano  o  ne  sono  condizionati).  Codesto 
processo  resta  fuori  della  coscienza  ;  ma  il  suo  valore  come  fatto  psichico  si 
traduce  in  un  sentimento.  Ora  un  siffatto  sentimento  non  ha  alcun  contenuto 
rappresentativo  (ché  altrimenti  sarebbe  rappresentazione  e  non  sentimento)  e 
nella  coscienza  si  annunzia  solamente  per  il  suo  effetto,  cioè  per  quella  per- 
suasione che  vi  produce  che  la  rappresentazione  attuale  è,  a  dir  così,  foderata 
d'una  riproduzione. 
«  Ciò  posto,  se  noi  supponiamo  che  una  rappresentazione  attualmente  pre- 
sente nella  coscienza  (sia  poi  questa  una  percezione  sensata,  sia  fantasma  puro 
come  nel  sogno)  per  la  particolar  condizione  in  cui  si  trova  o  il  sistema  ner- 
voso 0  l'anima  nostra  o  tutti  e  due,  dia  origine  a  quel  peculiare  sentimento, 
la  rappresentazione  ci  si  affaccerà  come  la  ripetizione  d'un'altra  precedente. 
Ed  ecco  spiegato  e  il  fatto  riferito  del  sogno  e  i  fatti  della  falsa  riflemone 
nella  veglia. 
