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il  quale  per  altro,  benché  ristretto,  nel  titolo  e  nello  scopo  principale,  all'idea 
metafisica  dell'essere,  abbraccia  nondimeno  tutte  le  parti  più  sostanziali  del 
sistema  rosminiano  e  vi  penetra  talvolta  profondamente  collegandole  col  con- 
cetto supremo,  che  ne  è  il  centro. 
"  Questo  lavoro  del  prof.  Benzoni  non  si  limita,  come  gli  altri  apparsi 
finora  in  Italia  sullo  stesso  argomento,  sia  ad  esporre  la  dottrina  del  Rosmini 
sull'Essere,  ricavandola  soltanto  dal  Nuovo  Saggio  sulla  Origine  delle  Idee, 
sia  a  discuterla,  ripetendo  le  critiche  dirette  al  filosofo  roveretano  dal  Gio- 
berti, dal  Mamiani,  dal  Testa,  dal  Franchi,  dal  Bertini  e  dalla  scuola  dei 
neo-tomisti.  Tanto  la  esposizione  quanto  la  discussione  consacrate  dal  Benzoni 
alle  dottrine  del  Rosmini  si  distinguono  "per  una  compitezza  di  analisi  e  indi- 
pendenza di  giudizio,  che  certo  non  sono  fra  i  minori  pregi  di  questo  volume. 
tt  Mediante  uno  studio  accurato  e  paziente  l'autore  ricerca  in  tutte  le 
opere  del  Rosmini  le  formole  variate  nelle  quali  si  presenta  il  supremo  con- 
cetto dell'Essere  e  le  fasi  successive,  per  le  quali  passò  il  suo  pensiero  spe- 
culativo dal  Nuovo  Saggio,  che  si  può  riguardare  come  la  prima  forma  della 
sua  dottrina,  ai  cinque  volumi  della  Teosofia,  che,  pubblicati  dopo  la  sua 
morte,  ne  sono  pure  la  ultima  espressione. 
«  L'autore  ha  messo  in  chiaro  il  posto  che  nello  svolgimento  delle  idee 
speculative  del  Rosmini  si  deve  assegnare  alla  sua  Logica  e  al  suo  Saggio 
storico-critico  sulle  categorie  e  la  dialettica.  Fondandosi  sopra  notizie  biogra- 
fiche e  sopra  considerazioni  intrinseche  e  nessi  di  dottrina,  l'autore,  con  acuto  e 
coscienzioso  esame,  ci  mostra  il  processo  ascensivo  della  mente  di  Rosmini 
nei  gradi  di  una  speculazione  sempre  più  ardita  e  indipendente,  in  guisa 
che  noi  ne  vediamo  corrispondere  il  movimento  alle  tre  forme  da  lui  stesso 
assegnate  al  pensiero  filosofico  nel  suddetto  Saggio  storico-critico,  e  cioè  al 
pensiero  comune,  al  pensiero  dialettico  e  al  pensiero  trascendentale  assoluto. 
"  Il  Benzoni  ci  mostra  il  filosofo  italiano,  dapprima  intento  fin  dalla 
più  giovane  età  a  ideare  un  sistema,  ossia  un'  idea  dell'  Essere  uno  e  trino 
in  servigio  della  teologia:  poi,  scosso  dalle  polemiche  poderose  dei  filosofi 
suoi  avversari  intorno  alla  parte  che  concerne  direttamente  la  natura  della 
verità  e  il  valore  della  conoscenza,  cedere  in  parte  alle  obbiezioni,  modificare 
con  sincero  amor  del  vero  le  sue  formole,  mettere  in  pratica  quello  sforzo 
di  conciliare  dialetticamente  le  opposte  sentenze,  che  fu  una  delle  norme 
ed  abitudini  costanti  del  suo  ingegno;  e,  crescendo  di  libertà  e  di  ardire, 
accostarsi  nella  logica  al  concetto  Hegeliano  dell'unità  fondamentale  dell'essere 
e  del  pensiero;  e  finalmente  nel  Saggio  storico-critico  più  volte  mentovato, 
cercare,  nello  studio  profondo  dei  sistemi  metafisici,  le  traccio  delle  forme  im- 
perfette del  pensiero  speculativo  che  precedono  quella  in  cui  la  dialettica 
conduce  alla  forma  assoluta.  Nel  libro  del  Benzoni  condotto  con  singolare  ac- 
curatezza di  analisi  possiamo  conoscere  il  pensiero  metafisico  di  Rosmini  nella 
sua  realtà  storica. 
«  Tanto  dal  lato  psicologico  o  antropologico,  quanto  nell'ordine  speculativo. 
