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non basti a educare i giovinetti operai all'igiene, e l'esperienza scientificamente 

 cimentata additi la necessità dell'ufficio igienico dello Stato, non si deve esi- 

 tare, nè in omaggio al principio classico del non intervento è lecito esitare. 



« La scuola storica nota una serie di evoluzioni necessarie per le quali 

 passano nell'ordine economico le umane società ; ogni stadio prepara e matura 

 il successivo, nè si può saltare o sopprimere impunemente un anello della 

 serie ; tutto è fatalmente legato , tutto ciò che è stato era necessario a pre- 

 parare ciò che sarà. Quindi, come un popolo trae dalle sue vocazioni nazio- 

 nali la lingua, la religione, il dritto, si crea anche la sua economia. E mentre 

 la scuola sperimentale induce le leggi di fatto e le proposizioni generali dagli 

 elementi economici comuni a tutti gli uomini, la scuola storica argomenta 

 sulla varietà della specie umana, fratta, come i raggi dell'iride, nella natu- 

 rale divisione delle nazioni. Pertanto questa scuola, a modo di esempio, data 

 la natura del popolo tedesco, le sue idee storiche sulla carità e sulla soli- 

 darietà, riconosce necessario, e perciò legittimo, nella presente fase dell'eco- 

 nomia nazionale l' intervento dello Stato per federare in modo obbliga- 

 torio, segnatamente a carico del Governo e degli intraprenditori, gli operai 

 nelle assicurazioni dalle malattie, dalla vecchiaia e dagli infortuni del 

 lavoro. Nella quale conclusione , ma giungendovi per altra via , vanno 

 anche i socialisti della cattedra, i quali sorti in un periodo di tanto conflitto 

 di dottrine economiche vorrebbero conciliare i principi di libertà civile, di 

 proprietà individuale e di eredità con quelle asserzioni del socialismo che ad 

 essi paiono contenere elementi sostanziali di verità e di vitalità. Posti tra 

 le due correnti delle armonie e delle contraddizioni economiche, essi notano 

 le fatali perturbazioni che vorrebbero correggere, per quanto è possibile, 

 col perpetuo potere integratore e conciliatore dello Stato. Il che non toglie 

 che le scuole socialistiche e anarchiche combattano costoro più degli altri, 

 e talora con maggiore accanimento, come avveniva nei periodi più truci della 

 rivoluzione francese, quando i giacobini risparmiavano, se non rispettavano, 

 gli uomini così detti della pianura; più che i girondini e i democratici 

 temperati. 



« Intanto tutte queste scuole si accavallano, si urtano, si combattono a 

 vicenda ; la tesi metafisica diviene fisica, il pensiero si traduce in atto, perchè 

 si tratta di umani interessi eccitatori di cupide passioni ; e ogni interesse, 

 ogni passione ama mettersi sotto l'usbergo di una dottrina. Il Minghetti nel 

 suo insigne lavoro di economia politica ripeteva l'osservazione che se le di- 

 mostrazioni di Euclide avessero avuta attinenza coi beni della fortuna non 

 avrebbero conseguito l'unanime assentimento degli uomini, o non senza lungo 

 contrasto. E infatti quella parte di verità matematiche che si concretava nel- 

 l'astronomia fu per molto tempo disdetta, e persino se ne perseguitarono i 

 cultori, perchè pareva in contrasto con alcune dichiarazioni della Bibbia oscu- 

 rate, come spesso accade, dai commentatori. 



