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di mondi coesistenti, bensì una serie infinita di mondi che si succedono a 

 vicenda ( 1 ). 



« Il moto del sole e degli altri corpi celesti è dunque rettilineo, e solo 

 nell'apparenza circolare; e l'orbita loro è come la corda dell'arco celeste. 

 Così Senofane s'accorda con Anassimene nel negare il moto degli astri al 

 di sotto della terra ( 2 ), pur non ammettendo come il fisico di Mileto il loro 

 movimento laterale intorno ad essa, e di più (ciò che è notevole) nella ra- 

 gione dell'apparente circolarità dell'orbita del sole che per l'uno e per l'altro 

 deve cercarsi nella distanza Il che illumina sempre più la relazione sto- 

 rica fra le dottrine di Senofane e di Anassimene ( 4 ). 



« E ammessa la forma emisferica dell'aria e del cielo secondo Senofane, 

 accanto all' indefinito prolungarsi dalla terra inferiormente, noi potremmo 

 ritrovare un fondamento fisico di quelle antinomie che vengono attribuite al 

 fisico di Colofone da Teofrasto presso Simplicio, e dal Pseudo-Aristotele 

 « De Melisso Xenophane et Gorgia » , sono presentate in una forma schiettamente 

 dialettica. Senofane avrebbe potuto, con rozza e imaginosa espressione, affer- 

 mare che l'universo è mobile e immobile, finito e infinito, e insieme anche 

 dire che non è nè l'uno nè l'altro ( 5 ), riferendosi alla parte che sta al di sopra 



(') Karsten, p. 167. Lo Zeller I, 501 e il Tannery p. 133, credono invece a infiniti 

 mondi coesistenti. Il che non posso consentire, perchè l'espressione di Stobeo noXXovc 

 elvcci t]Xiov( x. aexrjvag riguarda il numero degli astri coesistenti nello spazio, mentre 

 l'altra dell'autore dei Philosophumena cÌttcìqov? qMovs elvaì ■/.. aelrjva? cfr. Diog. IX, 19; 

 xóa/xog cT cìneÌQovs , riguarda la loro successione. Difatti si trovano unite in Teodoreto 

 (IV, 15. Doxogr. 327) noXXoi>; elvca x. clnsÌQovs; ciò che spiega il loro significato. Quanto 

 alla lezione (uiapc&Xàxxovs in Diogene 1. c. che il Cobet muta in nciQcMàxxovs (sulla 

 quale cfr. Zeller I, 500, 1), a me par preferibile la prima per il rapporto con Philos. I, 14 

 •/.. xccvxrjv nàai toìg xóffuoi? yivtofhca fisrupoh'jv. 



( 2 ) Nel che credo di dover dissentire dallo Zeller I, 501, 2, e accordarmi col Teich- 

 muller, Studien z. Gesch. d. Begr., 601, 621, non solo per la ragione da questi addotta 

 che il cielo non può rotare intorno alla terra se questa si protende all'infinito, ma per 

 l'esplicita negazione che ne viene attribuita a Senofane (doxeìv dè xvxlsTad-aC), per la dot- 

 trina della estinzione e accensione degli astri, e della loro infinita natura. Che la terra 

 secondo Senofane debba rappresentarsi come un cilindroide indefinito è esatto, e risponde 

 ai dati anche sopra discussi ; ma è assurdo o troppo artificioso in tal caso il pensare 

 ad una rotazione degli astri ora al di sopra ora al di sotto dell'orizzonte. 



( 3 ) Senofane óoxeìv <fè xvxXeT^at, dtà xrji> ùnóaxaaw. Anassimene presso Hippol. 

 Ref. I, 7 (Dox. 560) XQvnxeoScci te xòv rjhov . . . vnà xwv xrjs yrjs v-\ir]XoxéQ(ov (ieq<Sv 

 axenófteroi' x. dice rrjv nfieaiovu rjumi' uvxov yEvofiévtjv «nóaiaaiv. 



( 4 ) E così abbiamo un nuovo punto di contatto fra le scuole ioniche e le scuole ita- 

 liche : cfr. Chiappelli, Zu Pythagoras und Anaximenes in Archiv. fiir Gesch. d. Philos. 

 I, 4, 1888, p. 582-594. 



(5) Simplic. Phys. 6 r , 22, 26 (Diels), 23, 18. 23, 4, De Melisso 977« 23, 977 & , 2, 9. 

 cfr. Kern Untersuchung ùber die Quallen f. d. Philos. des Xenophan.es, 1877 p. 4 sg. 

 Freudenthal, op. cit. p. 40-45. Un altro senso avrebbero queste antinomie secondo l'Ue- 



