parte irascìbile (tò d-vposióèg eìóog): e il terzo, che è la sede delle passioni 

 sensuali, converrà appellare la forma o la parte concupiscibile (tò sni- 

 fhtfirjxixòv fìòoc). Però questi non sono i soli nomi con cui Platone significa 

 coteste tre parti dell'anima, chè alla parte razionale dice altresì Aóyog, tò 

 qu.ocoq.ov, tò qùoua&ég, e anche (p fittvd-uvsi àr^ocoTTog C 1 ); la parte ira- 

 scibile la designa ancora col nome di &v/xóg ( 2 ) ; e in ultimo la parte con- 

 cupiscibile, la dice eziandio tò <piXo%Qr} fiarov, cioè amante della ricchezza, perchè 

 la ricchezza talvolta si desidera per procacciarci i piaceri sensuali ( 3 ). Che poi 

 il nome generico di siffatte parti dell'anima sia forma o eidos, si cava da molti 

 luoghi, ma tra gli altri da questi : - Così dunque, o amico, quanto all'uomo 



- individuo faremo conto che abbia nell'anima sua le stesse forme » che si trovano 

 nello stato, le quali sono i lavoranti, i guerrieri e i magistrati ( 4 ). E altrove : 



- Sia dunque stabilito che nell'anima sono due forme » ( 5 ); e poco dopo: 

 t ed è forse che . . . non v'abbiano tre, ma due sole forme dell'anima? » ( 6 ). 



- Ma tornando al proposito del discorso dismesso, Platone detto aper- 

 tamente che la cosa di cui va in traccia è difficilissima a rinvergare (tòós 

 Sè rjéi] %a).£7ióv ( 7 )), incomincia con lo stabilire come principio che ima 

 medesima cosa non è « capace d'azione e passione ad un tempo e nello stesso 

 ? modo e pel medesimo obbietto, sì che se mai ci trovassimo a caso cotale, 



- noi sarem certi che non è '1 principio medesimo, ma più e diversi » ( 8 ). 

 Per atto d'esempio di un uomo, il quale stia in piedi e muova ad un tempo 

 le mani e il capo, non può dirsi che egli sta e si muove ad un tempo, ma 

 invece che una parte di lui è in quiete ed un' altra si muove. E di una 

 trottola similmente, la quale fìsso l'asse in un punto, giri intorno ad esso, 

 non diremmo che ella nel medesimo tempo sta e si muove, ma diremmo che 

 ella ha una parte diritta ed ima rotonda, e per la diritta sta ferma senza 

 piegare da verun lato, e per la rotonda si muove in giro. Cotesto principio 

 in sostanza è il principio di contradizione significato in modo meno generale, 

 e il quale espresso in forma più chiara, è che una cosa non possa operare 

 e non operare nel medesimo tempo e considerata sotto lo stesso rispetto ; ma 



( x ) Cfr. Fedro, cap. XXIII, p. 247 cit. dal sig. Ferrai, proem. alla repub. cap. XI, 

 pag. CCXLVm. 



( 2 ) Eep. IT, Xni. p. 438: IX, VII, p. 580. 



(3) IT, XI, 435. 



(*) Kai ròv iva noci, cJ fplke, ovrm; aciwao^iev rà avrà ravra eì&ìj èv rij avrov ipv/jj 

 ì/ovra àicl rà avrei nàd-); èxsivoi; ràiy avrojv òvouiawv SoS-iSg àctovo&at rfj Ttó'lu. TX, XI, 

 435. Cfr. cap. XV, pag. 441. 



( 5 ) &vo rjfiìv ojgiad-o eid>] iì> il>v/rj èvóvra. IV, XIV, 439. 



( 6 ) fiore urj rota, à'f.'/.à ùvo e'id'i; sìvai èv ipv/rj ; ivi 440. 

 CO IV, Xn, 436. 



( 8 ) Jìf/.ov ori ravròv ravuvriu noisTv tj nda'/siv zara ruvróv ye y.al ttqòì ravròv 

 ovx è&th]o~£i aua . (offre, av nov Evolaxo^isv èv avroìs ravra yiyvófisva, siffófis&a, ori or 

 ruvròv ijv, ùXkà n'J.sLoi. TV, XII, 436-437. Ferr. 



