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(o il tò MóytffTov), Platone procede alla investigazione se questa seconda 

 parte dell'anima, cioè la parte irrazionale è una sola o è più parti, come si 

 vede dalle parole: quella parte dell'anima - per la quale ci accendiamo al 



- furore sarà ella ima terza, ovvero a quale di queste due (alla parte irra- 

 « zionale o alla parte razionale) potrebb' essere connaturata? » ('). Per risol- 

 vere questa quistione adunque conviene cercare se le ire procedono o no dalla 

 parte concupiscibile, o dalla parte razionale, e se si troverà che non proce- 

 dono nè dall'una nè dall'altra di queste, avrassi'a conchiudere che esse ire 

 procedano da un'altra parte, che si chiamerà irascibile ; e così la parte irra- 

 zionale sarà molteplice. 



- Ora che 1" ira non proceda dalla parte concupiscibile apparisce da 

 questo, che « talvolta l'ira ai desidera fa guerra, come diversa a cose di- 

 verse » ( 2 ). E difatti certe volte L' ira {ùvlioq, ooyi]) si congiunge con la ra- 

 gione (ÀoyiGuóc. lóyoc) e così unita combatte contre il desiderio (em&v/ita ( 3 )); 

 come quando uno, provando un desiderio vile o anche onesto in sè, ma che 

 non è opportuno averlo in quelle circostanze (operazione della parte concu- 

 piscibile o del to sm&vfirjrixóv), conoscendo che quel desiderio non gli con- 

 viene (operazione della parte razionale o del tò XoyiGxixór), si adira con sè 

 stesso perchè l'ha (operazione della parte irascibile o del rò &v)iosiSég)\ e 

 così in questo caso la parte irascibile, o il rò Vviiosidég, si unisce alla parte 

 razionale, o al tò Xoyianxòv, per combattere la parte concupiscibile, o il 

 rò sm^viujixòr. Ma se la parte irascibile nello stesso tempo è in guerra 

 con la parte concupiscibile, è chiaro che la operazione della pai-te irascibile,. cioè 

 l' ira o l' iracondia, è contraria alla operazione della parte concupiscibile, vale 

 a dire al desiderio o alla cupidigia ; e siccome queste due operazioni si pro- 

 ducono nell'anima a un medesimo tempo, per la massima stabilita con- 

 seguita che l'una operazione proceda da un principio diverso da quello, dal 

 quale procede l'altra, e quindi che la parte concupiscibile o il tò ènid-vfirfcixòv 

 sia cosa diversa dalla parte irascibile o dal tò &v[iosi3ég. La quale conclu- 

 sione Platone esprime dicendo : - quanto all' iracondia or ci apparisce il con- 



- trario di dianzi. Allora infatti ritenevamo attenesse a quella (parte del- 



- l'anima) che è la sede de' desiderii, ed ora invece, che ne è molto lontana 

 ■ affermiamo; ed anzi nelle ribellioni dell'anima, eh' ella si schiera dalla 

 « parte della ragione - ( 4 ). 



(!) Taira usv roivov,-ijv S' syià, Svia fftùv wgia&io sìS>] sv vjv/rj svóvra ' rò Ss Óìj 

 rov S-vuov xcà vj d-vuovueda. nórsgov rgirov, ij rovroiv norÉgio av eìtj òuocpvsg. IV , XIV. 

 439, Ferr. ' 



( 2 ) r-qv ògyijv nokeusìv sviare ruìg ènid-vfiiaig lòg allo ov alla. TX, XIV, in fine, 440, 



Ferr. 



( 3 ) rv, XV, 440. 



( 4 ) òri rovvavriov, fj àgzliag, ìjuìv qpaivsrcu rrsgi rov &i\uoEiSovg. róre t usv yàg sntdv- 

 urjrixóv ri avrò lòóus&a sìvai, vvv Ss nollov Ssiv tpafièv, alla rro'/.v uàllov avrò èv rrj r>;g 

 ■fyvx^g ardasi riB-saS-ai rà onla ngòg rov loyiarixov. IV, XV, 440, 441, Ferr- 



Rendiconti. 1888, Vol. IV, 2° Sem. 18 



