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Christus est (') et les textes nombreux où les Chrétiens proclanient avec 

 l'Apótre que le Christ est la vie ( 2 ). 



« Les deus légendes qui suivent: DESIDERII TV PIVS CHRISTE SVSCIPE 

 MVNVS, ACCIPE CHRISTE MVNERA DE TVIS TIBI BONIS OBLATA, re- 

 produisent des formules liturgiques, ainsi qu'on le voit par cette oraison du 

 vieux Sacramentaire de saint Gélase : « Suscipe ninnerà, qusesumus, Domine, 

 » quae tibi de tua largitate deferimus « ( 3 ). Ces inscriptions, comme la prière, 

 procèdent des paroles prononcées par David en présentant à Dieu ses offran- 

 des et celles des chefs d'Israel: « Cuncta qua? in coelo sunt et in terra, tua 

 « sunt .... Tua sunt omnia, et quse de marni tua accepimus dedimus tibi » ( 4 ). 

 Aux temps antiques, au moyen-àge, les chrétiens ont souvent reproduit cette 

 pensée qui proclame le Seigneur comme le créateur, le maitre, le dispensa- 

 teur de tous les biens d'ici-bas, le souverain auquel nos dons ne peuvent 

 que reporter bumblement le fruì de ses bienfaits. Si le prétre Leporius, dit 

 saint Augustin à ses ouailles, a pu élever une basilique, c'est à l'aide des 

 ressources que Dieu lui a fournies par leurs mains ( 5 ). Donnei 1 au Christ. 

 dit-on ailleurs, c'est lui rapporter son propre bien ( tì ). À chaque page, les 

 recueils de l'épigraphie chrétienne enregistrent des dédicaces grecques ou la- 

 tines rappelant ainsi que l'objet offert au Seigneur est l'un des présents 

 mémes de sa bonté ; DE DONIS EX DONIS DEI (") DEDIT, OFFRIT, 

 FECIT, } r lisons-nous en méme temps que les mots TA CA €K TwN CWN 



(1) I, 21. 



( 2 ) S. Iren. 1. I, c. IX, § 3 ; S. Damas. Carmen VI; S. Gregor. Nyss. Orat. X, C.ontra 

 Eunomium, c. 2; Phoebadius, De Filli divinitate, c. 60. On connait les groupes où les mots 

 PCOC zcoh sont disposés comme il suit, en forme de croix, pour réunir deux épithètes du 

 Christ : 



* 



Z CO H 



C 



(Card. Pitra, Spicilegium Solesmense, t. Ili, p. XV et 448; Renan, Mission de Phénicie, 

 p. 216; Mémoires de la Société des Antiquaires de VOuest, 2 e sèrie, t. IV, p. 357). 



( 3 ) Muratori, Liturgia romana, t. I, p. 689. 



( 4 ) Paralipom. I, v. 11, 14 et 16. 



(5) Sermo CCCLVI, § 10. 



( 6 ) et tribvit christo q_vod fvit ante svvm (Inscriptions chrétiennes de 

 la Gaule, n° 585). 



( 7 ) Peut-étre y a-t-il lieu de iire, d'après ces formules, dans le texte qui m'occupe, 

 de tvis donis au lieu de de tvis bonis. 



