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C. P. TIELE. LE MAG-A ET LES MAGES. 



53,7 est intraduisible. Ce qui est certain c'est que le maga, dont la 

 récompense [mizdëm) on le dernier mot (apémëm vaco) est vayôl (ce qui 

 signifie ici un cri de douleur, en Persan moderne vdi; le glossateur parle 

 de la douleur de F enfer) — que ce maga, dis -je, est un maga pervers, 

 une sorcellerie ou incantation inspirée par un esprit mauvais (mainyus 

 drëgvatô). 



Il s'agit' donc ici, contrairement au maga de Yohumano, de la magie 

 noire, de la puissance mystérieuse des démons. Et ainsi on peut dire que 

 maga a dans les Gâthas sa signification primitive de „don, possession", 

 et de là celle de „puissance", mais dans un sens figuré, spirituel, mys- 

 tique; en d'autres termes un don surnaturel, surhumain, soit divin, soit 

 diabolique, et qui confère à celui qui le possède une puissance bienfai- 

 sante ou fatale. 



Je ne crois pas qu'on ait le droit de traduire le mot, comme le font 

 Geldner et Bartholomae. par „alliance" (JBwid), quoiqu'il se puisse 

 bien qu'il ait aussi été en usage pour désigner la caste sacerdotale dont 

 cette puissance mystérieuse fut l'apanage. 



Leideu, Septembre 1901. 



