GÉNÉTIQUE DES MOUVEMENTS OCULAIRES. 413 



sans croire que le succès de cette tentative suffît à prouver la 

 théorie empiriste. Au fond, empiristes et nativistes se tendent la 

 main. Pour ces derniers, tels que je les comprends, l'expérience 

 est, non moins que pour les premiers, le fondement de toute repré- 

 sentation: ils diffèrent seulement quant à la part qu'ils attribuent 

 à l'expérience du phyle et à celle de l'individu. Mais , où est la 

 mesure propre à déterminer cette part? Ce qui n'est pas manifeste 

 au moment de la naissance peut être déjà donné virtuellement, 

 dans ses conditions, et après la naissance, au cours du dévelop- 

 pement ultérieur, ces conditions et l'influence de l'expérience 

 individuelle se fondent en un ensemble indivisible. On peut donc 

 seulement demander ce qu'il y a de manifeste dès la naissance. 

 Or si l'homme, plus que la généralité des autres animaux, plus 

 que les poules et les cochons d'Inde par exemple, doit s'approprier 

 beaucoup par l'expérience individuelle, l'expérience des générations 

 antérieures s'accuse pourtant aussi chez lui de la manière la moins 

 équivoque. Avec M. Engelmann, j'ai vu la fixation binoculaire, 

 avec changement de convergence, chez un enfant mâle une heure 

 à peine après la naissance (cas exceptionnel sans doute , mais pour- 

 tant bien constaté), et dans un cas de cécité congénitale absolue 

 j'ai trouvé des mouvements oculaires parallèles dans toutes les 

 directions. Le fait que chez les chiens , comme l'a montré M. Adamùk 

 dans mon laboratoire, on peut obtenir, par l'irritation de certains 

 points des tubercules quadrijumeaux , les mouvements communs 

 ordinaires des deux yeux, paraît aussi très significatif. Mais, je 

 le répète, du fondement empirique individuel, donné par M. Helm- 

 holtz à son explication , je ne tire contre celle-ci aucun argument. 

 J'ai deux autres objections. 



La première résulte de ce que le mouvement de roue, en 

 général, nuit si peu à l'orientation. A priori, M. Helmholtz avait 

 même cru que l'influence en pourrait bien être annulée par une 

 certaine compensation. L'expérience, toutefois, montra qu'elle 

 reste perceptible. Mais comment? En réalité, seulement par une 

 sorte d'abstraction. Sans en avoir conscience, nous combinons 

 les facteurs de notre représentation interne, et alors nous* ne 



