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les Coffres et les Hippocampes sont les types respectifs. Le Règne animal est ainsi 

 divisé en six classes : 



CLASSIFICATION DE LINNÉ (1766) 



1. Mammalia. Primates. Bruta, Ferse, Glires, Pecora, Belluse, Cete. 



2. Aves. Accipitres, Picte, Ànseres, Grallce, Grallinœ, Passeres. 



3. Amphibia. Reptiles, Serpentes, Nantes. 



4. Pisces. Apodes, Jugulares, Thoracici, Abdominales. 



5. ittsceta (tous les Arthropodes). Coleoptera, Hemiptera, Lepidoptera, Nevroptera, 

 Hymenoptera, Diptera, Aptera. 



6. Vernies. Intestina, Mollusca, Testacea, Lithophyta, Zoophyta. 



Vues philosophiques sur les rapports naturels des animaux. — Le XVIII e siècle 

 était trop imprégné de philosophie pour qu'un esprit aussi élevé que celui de 

 Linné pût se contenter d'un catalogue de la nature dressé d'après des caractères 

 arbitraires. Aussi à côté des systèmes artificiels, dont le nombre est infini, Linné 

 conçoit-il une méthode naturelle essentiellement une, comme la nature dont elle 

 doit fidèlement représenter le plan. Linné ne juge pas la science assez avancée 

 pour lui permettre de tenter l'établissement d'une pareille méthode; il laisse à ses 

 successeurs le soin d'y arriver par une série d'approximations successives. Désor- 

 mais la recherche de cette méthode naturelle tient une grande place dans l'esprit des 

 nomenclateurs. Qu'est-ce que cette méthode? Le jour où elle sera trouvée, à quoi 

 sera-t-elle reconnaissable? Qu'est-ce que ce plan de la nature qu'on prétend lui faire 

 représenter? Qu'est-ce que la nature elle-même et d'où viennent les règles aux- 

 quelles on la prétend soumise? Les explications que l'on donne sur ces différents 

 points ne sont ni très claires, ni très scientifiques, et ce qui s'en dégage le plus net- 

 tement, c'est un vague besoin pour les naturalistes de s'élever au delà de la simple 

 observation des faits, jusqu'à quelque conception générale du monde, pouvant tenir 

 lieu d'une explication qui leur semble interdite. La philosophie de Leibniz paraît 

 surtout avoir inspiré ces spéculations. « La nature ne fait point de sauts», et Linné 

 considère, en conséquence, comme la méthode naturelle, celle où chaque espèce 

 serait exactement placée de manière à servir de trait d'union à deux autres. Mais 

 la continuité peut s'entendre de diverses façons. Les espèces peuvent former des 

 séries ramifiées, des séries linéaires, des courbes fermées; chacune de ces interpré- 

 tations trouve ses partisans. Bonnet de Genève se prononce pour la série linéaire; 

 il tente de donner une échelle des êtres qui, pour la Terre, commence aux matières 

 plus subtiles que le feu et s'élève jusqu'à l'Homme, mais qui, si l'on comprend l'Uni- 

 vers entier, s'étend de l'atome au plus parfait des Chérubins (1768). Plus tard, Mac- 

 Lay, dans ses Horœ entomologiese (1819-1821), Dugès, dans son Mémoire sur la con- 

 formité organique (1833), se montreront partisans de séries circulaires, multiples et 

 tangentes entre elles. 



La métaphysique a été imaginée pour suppléer à l'impuissance de la physique : 

 il était fatal qu'elle envahit de plus en plus une science qui repoussait d'avance 

 tout essai d'explication rationnelle des formes vivantes. C'est en Allemagne surtout 

 qu'elle arrive à régner en maîtresse. Sous l'influence des doctrines de Schelling se 



