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elle leur donner l'instinct dont ils Jouissent excîuske- 

 sacnt selon tonte apparence ? La matière ne peut pen- 

 ser, quelque subtile qu'elle puisse être. De la ma- 

 cère et du fluide électrique » qui n'est que de la ma» 

 ûère , ne pourraient donc pas former un être pensant. 

 H faudrait admettre deux vies d'après cela, Tune ma- 

 térielle et produite par des causes physiques, vie dû 

 mouvement ou vie organique^ et l'autre à^ùistmct ou d'in- 

 telligence. Cette distinction a été déjà faite. Elle nous 

 eâre, il est vrai, un mystère impénétrable et bien plus 

 grand chez l'homme que chez les animaux , parce que 

 son instinct est plus élevé , et est inséparable des idées 

 de morale , de vertu, de divinité, de religion. 11 n'est 

 pas étonnant que , ne pouvant concevoir le contraste ef- 

 frayant qu'offre une pareille réunion, quelques philoso- 

 phes aient tenté de la nier en disant, après Locke, qu'on 

 ne savait pas jusquoù pouvaient aller les propriétés de 

 k matière plus ou moins subtilisée. Soyons plus sages 

 qu'eux; et, en leur abandonnant les animaux sous le 

 rapport dont il s'agit, n'oublions pas quil n'appartient 

 pins à la physique d'expliquer l'intelligence humaine , 

 puisque nos livres sacrés ne nous ont laissé aucun doute 

 sur un point auquel se rattachent et nos destinées fu- 

 tures , et notre bonheur sur la terre , et nos devoirs. 



Les oeufs , fécondés ainsi , ressemblent beaucoup aux 

 graines. Si plusieurs se conservent moins long-temps , 

 c'est parce que, par leur liquidité, ils sont exposés à une 

 plus on moins prompte altération. Quelques-uns , sur- 

 tout parmi ceux des insectes, se conservent très-long- 

 temps. J'oserais faire sur leur conservation le même 

 raisonnement que sur celle des graines. Jamais en effet 

 analogie n'a paru plus réelle : car tous ces œufs qui , au 



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