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fait au timonnier, de mettre la barre du gouvernail 

 au côté oppofé à celui où elle étoit. 



Changer le quart ; c'eft faire entrer une partie de 

 l'équipage en fervice, à la place de celle qui étoit 

 de garde , & que cette autre partie doit relever. (Z) 



Changer un cheval où Changer de main, 

 en termes de Manège ; c'eft tourner & porter la tête 

 d'un cheval d'une main à l'autre , de droite à gau- 

 che, ou de gauche à droite. Il ne faut jamais chan- 

 ger un cheval, qu'on ne le chatte en -avant, en fai- 

 sant le changement de main ; & après qu'on l'a chan- 

 gé, on le pouffe droit pour former un arrêt. Pour 

 laiffer échapper un cheval de la main , il faut tour- 

 ner en bas les ongles du poing de la bride. Pour le 

 changer à droite , il faut les tourner en haut , portant 

 îa main à droite. Pour le changer à gauche , il faut 

 les tourner en bas tk. à gauche : & pour arrêter le 

 cheval , il faut tourner les ongles en haut , & lever 

 la main. Quand on apprend à un cheval à changer 

 de main , que ce fpit d'abord au pas , & puis au trot 

 & au galop. Changer de pié , voye^ Desunir (^). 



in 



CHANGER , en termes de Raffîneur de fucre ; c'eft 

 tranfporter les pains d'une place à une autre , en les 

 plaçant fur les mêmes pots que l'on a vuidés. On 

 change pour raffembler les firops que l'on feroit en 

 danger de répandre , eu égard à leur abondance. 

 Foye^ Rassembler. 



CHANGER , fe dit , en Manufact. de foirie, des cor- 

 des de femple , de rame , &c. C'eft fubftituer dans 

 ces parties du métier une corde à une autre , lors- 

 que celle-ci fe défile & menace de caffer. Voye^ Ra- 

 me , Semple , &c. 



^ * CHANGEURS , f. m. {Commerce.) particuliers 

 établis & autorifés par le roi , pour recevoir dans 

 les différentes villes du royaume les monnoies an- 

 ciennes , défectueufes , étrangères , hors de cours ; 

 en donner à ceux qui les leur portent , une valeur 

 prefcrite en efpeces courantes ; envoyer aux hôtels 

 des monnoies les efpeces décriées qu'ils ont reçues ; 

 s'informer s'il n'y a point de particuliers qui en re- 

 tiennent ; les faire faifir chez ces particuliers ; veil- 

 ler dans les endroits 011 ils font établis, à l'état des 

 monnoies circulantes, & envoyer à leurs fupéiïeurs 

 les obfervations qu'ils ont occafion de faire fur cet 

 objet : d'où l'on voit que l'état de Changeur , pour 

 être bien rempli , demande de la probité , de la vi- 

 gilance, & quelques connoiffances des monnoies. 

 Foye^ Monnoies. 



CHANGTÉ , ( Giog. ) grande ville de la Chine , 

 capitale d'un pays de même nom , dans la province 

 de Honnang. Il y a une autre ville de même nom à 

 ,1a Chine , dans la province de Huquang. 



CHANLATTE, f. f. terme d'Architecture, petite 

 pièce de bois , femblable à une forte latte , qu'on 

 attache vers les extrémités des chevrons ou coyaux , 

 & qui faillit hors de la corniche fupérieure d'un bâ- 

 timent. Sa fonction eft de foûtenir deux ou trois 

 rangées de tuiles , pratiquées ainfi pour écarter la 

 pluie d'un mur de face. (-P) 



CHANNE , poiffon de mer. Voye^ Serran. 



CHANNSI ou XANSI, ( Géog. ) province fep- 

 tentrionale de la Chine , qui eft très-fertile & très- 

 peuplée. Martini Jéfuite aiiïire qu'il y a des puits , qui 

 au lieu d'eau ne contiennent que du feu,& qu'on en 

 tire parti pour cuire le manger. Nous n'obligeons per- 

 fonne à croire ce fait. 



CHANNTON , ( Géog. ) province maritime & 

 feptentrionale de la Chine, très -peuplée & très- 

 fertile. 



i CHANOINE , f. m. (Jurifp.) dans la unifica- 

 tion la plus étendue , fignifîe celui qui vit félon la 

 règle particulière du corps ou chapitre dont il eft 

 membre-, 



Quelques-uns tirent Pétymologie du nom de cha* 

 noine , canonicus , à canone , qui fignifîe règle ; d'au* 

 très du même mot canon , qui fignifîe penjion , rede* 

 vance , ou prefiation annuelle ; parce que chaque cha- 

 noine a ordinairement fa prébende qui lui eft affi- 

 gnée pour fa penfion. 



Dans l'ufage ordinaire , quand on parle d'un cha- 

 noine Amplement , on entend un eccléfiaftique qui 

 poffede un canonicat ou prébende dans une égîife 

 cathédrale ou collégiale. Il y a cependant des cha« 

 noines laïques. Voye^ ci-après CHANOINES LAÏQUES^ 



Il y a aufîî des communautés de religieux & de re- 

 ligieufes , qui portent le titre de chanoines &c de cha- 

 noinejjes ; mais on les distingue des premiers , en 

 ajoutant à la qualité de chanoine celle de régulier. 



Dans la première institution , tous les chanoines 

 étoient réguliers ; ou pour parler plus jufte , on nè 

 diftinguoit point deux fortes de chanoines : tous les 

 clercs-chanoines obfervoient la règle & la vie com- 

 mune fans aucune diftinction. 



Il ne faut cependant pas confondre les religieux 

 avec ces clercs-chanoines ; car quoique chaque ordre 

 religieux eût fa règle particulière , ils n'étoient point 

 confidérés comme chanoines , ni même réputés ec- 

 cléfiaftiques , & ne furent appellés à la cléricature 

 que par le pape Syrice en 383. 



Plufieurs prétendent tirer l'origine des chanoines, 

 des apôtres mêmes. Ils fe fondent fur ce que la tra- 

 dition de tous les fiecles eft que depuis l'afcenfion 

 de Notre-Seigneur , les apôtres vécurent dans le cé- 

 libat , & fur ce que l'on tient communément que les 

 apôtres & les difciples donnèrent des règles de la 

 vie commune , & vécurent entre eux en commu- 

 nauté, autant que les conjonctures où ils fe trou- 

 voient pouvoient le leur permettre. On voit dans 

 les ades des apôtres & dans leurs épîtres , qu'ils fe 

 traitoient mutuellement de frères. 



Les prêtres & les diacres ordonnés par les apô- 

 tres dans les différentes églifes qu'ils fondèrent , vi- 

 voient aùffi en commun des oblations & aumônes 

 faites à leur églife , fous l'obéifTance de leur évêque. 



Quoique les noms de clerc & de chanoine ne fuf- 

 fent pas ufités dans la naiffanee de TEglife , il paroît 

 que les prêtres & diacres de chaque églife formoïent 

 entre eux un collège. S. Clément, S. Ignace, Se les 

 pères qui les ont fuivis dans les trois premiers fiecles 

 de l'Eglife , fe fervent fouvent de cetre exprefîion.- 



Les perfécutions que les Chrétiens fouffrirent 

 dans les trois premiers fiecles , empêchèrent en beau- 

 coup de lieux les clercs de vivre en commun : mais 

 ils mettoient au moins leurs biens en communauté, 

 & fe contentoient chacun de la poftule ou portion 

 qu'ils recevoient de leur églife tous les mois , ce qu'- 

 on appella divijiones menfurnas. On les appella aufîi 

 de-là , fratres fportulantes. 



La diftinftion que l'on fit en 3 24 des églifes ca- 

 thédrales d'avec les églifes particulières , peut ce- 

 pendant être regardée comme le véritable commen- 

 cement des collèges & communautés de clercs ap- 

 pellés chanoines. On voit dans S. Bafile & dans S. Cy- 

 rille , que l'on fe fervoit déjà du nom de chanoine ôc 

 de chanoineffe dans l'églife d'Orient. Ces noms furent 

 ufités plus tard en Occident. 



Le P. Thomaffin , en fon traité de la difcipl. ecclé- 

 Jïajlique , foûtient que jufqu'au tems de S. Auguftin 

 il n'y avoit point encore eu en Occident de commu- 

 nauté de clercs viva nt en commun ; & que celles qui 

 furent alors inftituées,ne fubiifterent pas long-tems ; 

 que ce ne fut que du tems de Charlemagne que l'on 

 commença à les rétablir. Cependant Chaponel^ hijh 

 des chanoines , prouve qu'il y avoit toujours eu des 

 communautés de clercs qui ne poffédoient rien en 

 propre. 



Quoi qu'il enfoitj S, Auguftin qui fut élu évêque 



