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appartenoient, & de fe contenter de IWufruit & de 

 Ja difpofition de leurs effets mobiliers. Ils avoient la 

 libre difpofition des aumônes qui leur étoient don- 

 nées pour leurs nieffes , pour la confefïion, ou pour 

 l'aflîftance des malades , à moins que l'aumône ne 

 fût donnée pour la communauté. Les clercs qui n'é- 

 toient point de la communauté & qui demeuroient 

 dans la ville hors du cloître , dévoient venir les di- 

 manches & fêtes aux nocturnes & aux matines dans 

 la cathédrale ; ils affiftoient au chapitre & à la mef- 

 fe , & mangeoient au réfectoire a la feptieme ta- 

 ble qui leur étoit deftinée. Les chanoines pouvoient 

 avoir des clercs pour les fervir, avec la permiffion 

 de l'évêque. Ces clercs étoient fournis à la correc- 

 tion , & dévoient affilier aux offices en habit de leur 

 ordre , comme les clercs du dehors ; mais ils n'aflif- 

 toient point au chapitre , & ne mangeoient point au 

 réfectoire. Enfin il étoit ordonné aux clercs de fe 

 confefler deux fois l'année à l'évêque , au commen- 

 cement du carême & depuis la mi-Août jufqu'au pre- 

 mier de Novembre ; fauf à fe confeffer dans les au- 

 tres tems autant de fois & à qui ils voudroient. Ils 

 dévoient communier tous les dimanches & les gran- 

 des fêtes , à moins que leurs péchés ne les en empê- 

 chafTent. 



Telle étoit en fubftance la règle de S. Chrode^ 

 gand , que tous les chanoines embrafferent depuis , 

 comme les moines celle de S. Benoît. 



Charlemagne , dans un capitulaire de 789 , or- 

 donne à tous les chanoines de vivre félon leur rè- 

 gle : c'efl pourquoi quelques-uns tiennent que leur 

 établiffement précéda de peu de tems l'empire de 

 Charlemagne. Il eft certain qu'il cimenta leur éta- 

 bliffement. Voye^ Le dij cours de Frapaolo , page 65. 

 Pafquier prétend que l'on ne connoiffoit point le 

 nom de chanoine avant Charlemagne ; mais il eft 

 certain qu'en Orient les collèges & communautés 

 de clercs , commencèrent dès le quatrième fiecle à 

 porter le nom de chanoines. S. Bafile & S. Cyrille de 

 Jérufalem , font les premiers qui fe font fervi du ter- 

 me de chanoines & de chanoinejjes. Le concile de Lao- 

 dicée, que quelques-uns croyent avoir été tenu en 

 314, d'autres en 3 19 , défend, art. i5. à toutes per- 

 fonnes de chanter dans l'églife, à l'exception des 

 chanoines-chantres. Le premier concile de Nicée , te- 

 nu en 3 2 5 , fait fouvent mention des clercs - chanoi- 

 nes.- Pour ce qui eft de l'églife d'Occident , le nom 

 de chanoine ne commença guère à être ufité que vers 

 le vj. fiecle» 



Le vj. concile d'Arles, en 813 5 can. 6. diftingue 

 les chanoines des réguliers 3 qui dans cet endroit s'en- 

 tendent des moines. 



Le concile de Tours , tenu en la même année , 

 diftingue trois genres de communauté : les chanoi*- 

 nés fournis à l'évêque, d'autres fournis à des abbés , 

 & les monafteres de religieux. Il paroît par quel- 

 ques canons de ce concile , que la profefîion refi- 

 gieufe commençant à s'abolir dans quelques monaf- 

 teres , les abbés y vivoient plutôt en chanoines qu'en 

 religieux ; ce qui fit que peu-à-peu ces monafteres 

 fe féculariferent , & que les chapitres de chanoines 

 furent fubftitués à beaucoup de monafteres. 



Au concile d'Aix-la-Chapelle , tenu en 816, on 

 rédigea une règle pour les chanoines , & une pour 

 les religieufes. Henaut, année 816. Ce même con- 

 cile défendit aux chanoines de s'approprier les meu- 

 bles de l'évêque décédé , comme ils avoient fait juf- 

 qu'alors. 



Dans le x. fiecle , outre les chapitres des églifes 

 cathédrales , on en établit d'autres dans les villes où 

 il n'y avoit point d'évêque , & ceux-ci furent appel- 

 lés collégiales. Par fucceffion de tems , on a multi- 

 plié les collégiales , même dans plufieurs villes épif- 

 copales. 



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Les conciles de Rome , en 1019 & en 1 063 , or- 

 donnèrent aux clercs de reprendre la vie commune 

 que la plupart avoient abandonnée : elle fut en effet 

 rétablie dans plufieurs cathédrales du royaume \ cê 

 qui dura ainfi pendant Pefpace d'un fiecle environ* 

 Mais avant l'an 1200, on avoit quitté prefque par- 

 tout la vie commune , & l'on autorifa le partage des 

 prébendes entre les chanoines : & tel eft l'état pré* 

 fent de tous les chanoines féculiers des églifes Ca* 

 thédrales & collégiales. 



Suivant la règle 1 7 de la chancellerie romaine' , à 

 laquelle la jurilprudencc de plufieurs tribunaux fe 

 trouve conforme , il fuffit d'avoir 14 ans accomplis 

 pour être chanoine dans une églife cathédrale ; ait 

 grand confeil on juge qu'il fuffit d'avoir dix ans* 

 Pour être chanoine de Paderborn , il faut âvoif 2 1 

 ans , avoir étudié dans une univerfité fameufe de 

 France ou d'Italie , pendant un an & fix femaines % 

 fans avoir découché. Tabl. de Vemp. Germ. p. .94» 



Il y a plufieurs chapitres dans lefquels on ne peut 

 être reçu fans faire preuve de nobleffe , tel que ce« 

 lui des comtes de Lyon , de Strasbourg > & autres» 

 Dans le chapitre noble de Wirtzbourg , le chanoine. 

 élû paffe entre les chanoines rangés en haie , & re- 

 çoit d'eux des coups de verges fur le dos : on tient 

 que cela a été ainfi établi pour empêcher les barons 

 ck les comtes d'avoir entrée dans ce chapitre. Tah 

 de Vemp. Germ* p. c) 1 . 



Pour ce qui eft de l'ordre eccléfiaftique que doî^ 

 vent avoir les chanoines , le concile de Trente 9 fejf« 

 24. ch. xij. laiffe ce point à la difpofition des évë* 

 ques ; il ordonne néanmoins que dans les églifes ca* 

 thédrales il y ait au moins la moitié des chanoines 

 qui foient prêtres , & les autres diacres ou foûdia- 

 cres ; il recommande l'exécution des ftatuts particu- 

 liers des églifes , qui veulent que le plus grand nom" 

 bre , & même tous les chanoines foient prêtres. 



Les conciles provinciaux qui ontfuivi ont fait des 

 réglemens à-peu-près femblables ; tels font celui de 

 Rouen tenu en 1 581 , &: ceux de Reims , Bordeaux 

 & Tours en 1 583. 



Ces réglemens ne font pas obfervés par-tout d'une 

 manière uniforme ; mais on les fuit dans plufieurs 

 églifes , dont le titre de la fondation , ou les ftatuts 

 particuliers l'ordonnent ainfi; & les arrêts des cours 

 îbuveraines ont confirmé ces réglemens toutes les 

 fois que l'on a voulu y déroger. 



Les chanoines qui ne font pas au moins foûdia« 

 cres , n'ont point de voix en chapitre , & ne peu- 

 vent donner leur fuffrage pour l'élection d'aucun bé- 

 néficier , ni nommer aux bénéfices ; mais fi la nomi- 

 nation eft attachée à la prébende d'un chanoine en 

 particulier , il peut nommer au bénéfice , quoiqu'il 

 ne foit pas dans les ordres facrés. 



Les chanoines des églifes cathédrales & collégia- 

 les font obligés de réfider dans le lieu de leur cano- 

 nicat , & d'affifter au fervice dans l'églife à laquelle 

 il eft attaché. 



Ils ne peuvent dans chaque année s'abfenter tien* 

 dant l'efpace de plus de trois mois , foit de fuite , ou 

 en différens tems de l'année ; & fi les ftatuts du cha- 

 pitre exigent une réfidence plus exacte , ils doivent 

 être obfervés. 



Mais fi les ftatuts permettoient aux chanoines de 

 s'abfenter pendant plus de trois mois , ils feroienf 

 abufifs , quelques anciens qu'ils fuffent , quand mê- 

 me ils auroient été atitorifés par quelque bulle du 

 pape. 



On trouve cependant qu'à Hildesheim en Alle- 

 magne , évêché fondé par Louis le débonnaire, où 

 le chapitre eft compofé de vingt - quatre chanoines 

 capitulans, & de fix dignités, le prévôt , le doyen ^ 

 & quatre chore-évêques , chori-epifcopi ; lorfqu'un 

 chanoine a fait fon ftage, qui eft de trois mois ? Il lui 



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