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me chœur, & pfalmodient enfemble. Voyait de Co- 

 logne par Joly,/. 242. 



Toutes ces chanoinejfes peuvent être reçues en 

 très-bas âge : elles doivent faire preuve de nobleffe 

 de pîufieurs races , tant du côté paternel que du co- 

 té maternel ; ce qui fait que dans ces pays les per- 

 sonnes de qualité ne fe mefallient pas , pour ne pas 

 faire perdre à leurs filles le droit d'être admifes dans 

 ces chapitres nobles. 



Elles chantent tous les jours au chœur l'office ca- 

 nonial avec l'aumuiîe , revêtues d'un habit ecclé- 

 fiaftique qui leur eft particulier : elles peuvent por- 

 ter le refte du jour un habit féculier pour aller en 

 .ville : elles logent chacune en des maifons féparées, 

 mais renfermées dans un même enclos : elles ne 

 font engagées par aucun vœufolennel , peuvent ré- 

 figner leurs prébendes & fe marier ; à l'exception 

 <ie l'abbefle & de la doyenne , parce que celles-ci 

 font bénites. 



Le concile d'Aix-la-Chapelle ^ en 816, fit une 

 règle pour les chanoinejfes, comprife en 28 articles ; 

 elle eft dans Y édition des conciles du P. Labbe , tome 

 VIL p. 14.06. Voye^ capit. dileci. de majorit. & obed. 

 !& gl. verbo canonijf. & capitul. indemnitatibus , § Ju- 

 pra dicta de elecl. in VI° . Clément IL de Jlatu mona- 

 chor. & Clément I. de relig. domib. Barbofa, de ca- 

 nonic, & dignit. cap. y. n. €1. Dejin. canon, p. i^5. 

 Pinfon , de divis benef. § 26". n. 6%. Jacob, de Vitria- 

 CO , in hijl. occid. cap. xxxj. 



Chanoinesses régulières, font une efpece 

 particulière de religieufes qui fuivent la règle de S. 

 Auguftin , & qui portent le titre de chanoinejfes ré- 

 gulières , au lieu de celui de religieufes. 



Il y a pîufieurs congrégations différentes de ces 

 fortes de chanoinejfes j elles ne différent proprement 

 <les autres religieufes que par le titre de chanoinejfes 

 qu'elles portent , & par la règle particulière qu'elles 

 obfervent. (A) 



CHANOINIE , ( Jurifpr.) eft le titre du bénéfice 

 d'un chanoine. On diftingue la chanoinie d'avec la 

 prébende; celle-ci peut fubfifter fans la chanoinie, 

 au lieu que la chanoinie ne peut fubfifter fans la pré- 

 bende , fi l'on en excepte les chanoinies ou canoni- 

 cats honoraires. C'eft à la chanoinie que le droit de 

 fuffrage & les autres droits perfonnels font annexés; 

 les droits utiles font attachés à la prébende : mais 

 on fe fert k plus communément du terme de canoni- 

 cat , que de celui de chanoinie. Voye^ ci-devant Ca- 

 jnonicat & Chanoine, (â) 



CHANONRY, ( Géog. ) petite ville de l'Ecoffe 

 feptentrionale , dans la province de Rofs , fur le 

 golfe de Murray. 



CHANQUO , (Hift. nat.) Boece de Boot dit qu'à 

 Bengale les Indiens nomment ainfi une coquille de 

 mer , qui n'eft autre chofe que la nacre de perle. 

 On s'en fert pour faire des braffelets , & autres or- 

 nemens de bijouterie. Le même auteur nous ap- 

 prend que c'étoit anciennement un ufage établi au 

 royaume de Bengale, de corrompre impunément 

 les jeunes filles quand elles n'avoient point de braf- 

 felets de chanquo. (— ) 



CHANSON, f.f. (Lia. & Muf.) eft une efpece de 

 petit poème fort court auquel on joint un air, pour 

 être chanté dans des occafions familières , comme 

 à table , avec fes amis , ou feul pour s'égayer & fai- 

 re diverfion aux peines du travail ; objet qui rend 

 les chanfons villageoifes préférables à nos plus fa- 

 yantes compofitions. 



L'ufage des chanfons eft fort naturel à l'homme : 

 il n'a fallu, pour les imaginer, que déployer fes or- 

 ganes , & fixer l'expreffion dont la voix eft capable, 

 par des paroles dont le fens annonçât le fentiment 

 qu'on vouloit rendre , ou l'objet qu'on vouloit imi- 

 Tome III. 



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tèr» Ainfi les anciens n'avoient point encore l'ufage 

 des lettres , qu'ils avoient celui des chanfons ■; leurs* 

 lois & leurs hiftoires , les louanges des dieux & 

 des grands hommes , furent chantées avant que 

 d'être écrites ; & de-là vient , félon Ariftote, que le 

 même nom grec fut donné aux lois èc aux chan-* 

 fins. (S) 



Les vers des chanfons doivent être aifés, fim-3 

 pies , coulans * & naturels. Orphée , Linus, &c£ 

 commencèrent par faire des chanjbns : c'étoient des 

 chanfons que chantoit Eriphanis en fuivant les tra-* 

 ces du chaffeur Ménalque: c'étoit une chanfon que 

 les femmes de Grèce chantoient auflî pour rappeller 

 les malheurs de la jeune Calycé , qui mourut d'a- 

 mour pour l'infenfible Evaltus : Thefpis barbouillé 

 de lie , & monté fur des tréteaux , célébroit la ven- 

 dange j Silène & Bacchus , par des chanfons à boire s 

 toutes les odes. d'Anacréon ne font que des chan- 

 fons : celles de Pindare en font encore dans un ftyle 

 plus élevé ; le premier eft prefque toujours fublime 

 par les images ; le fécond ne l'eft guère fouvent; 

 que par l'expreffion ; les poéfies de Sapho n'étoient 

 que des chanfons vives & pafîîonnées ; le feu de 

 l'amour qui la confumoit , animoit fon ftyle & fes 

 vers. (13) 



En un mot toute la poéfie lyrique n'étoit propre- 

 ment que des chanfons : mais nous devons nous bor->: 

 ner ici à parler de celles qui portoient plus particu- 

 lièrement çe nom, & qui en avoient mieux le carac- 

 tère. 



Commençons par les airs de table. ÎDans les pre« 

 miers tems , dit M, de la Nauze , tous les convives,' 

 au rapport de Dicearque , de Plutarque , & d'Arte- 

 mon , chantoient enfemble & d'une feule voix les- 

 louanges de la divinité : ainfi ces chanfons étoient 

 de véritables pœans ou cantiques facrés. 



Dans la fuite les convives chantoient fucceflive- 

 ment, chacun à fon tour tenant une branche de 

 myrthe , qui paffoit de la main de celui qui venoit 

 de chanter à celui qui chantoit après lui. 



Enfin quand la Mufique fe perfectionna dans la 

 Grèce , & qu'on employa la lyre dans les feftins , il 

 n'y eut plus , difent les trois écrivains déjà cités , 

 que les habiles gens qui fuffent en état de chanter 

 à table , du moins en s'accompagnant de la lyre ; 

 les autres contraints de s'en tenir à la branche de 

 myrthe , donnèrent lieu à un proverbe grec , par le^ 

 quel on difoit qu'#/z homme chantoit au myrthe % 



quand on le vouloit taxer d'ignorance. 



Ces chanfons accompagnées de la lyre , & dont 

 Terpandre fut l'inventeur , s'appellent folies , mot 

 qui fignifie oblique ou tortueux , pour marquer la 

 difficulté de la chanfon , félon Plutarque , ou la fi- 

 tuation irréguliere de ceux qui chantoient, comme 

 le Veut Artemon : car comme il falloit être habillé 

 pour chanter ainfi , chacun ne chantoit pas à fon 

 rang, mais feulement ceux quifavoient la mufique, 

 lefqiiels fe trouvoient difperfés çà-&-là, placés 

 obliquement l'un par rapport à l'autre. 



Les fujets des fcolies fe tiroient non-feulement de 

 l'amour & du vin, comme aujourd'hui , mais encore 

 de l'hiftoire , de la guerre , & même de la morale» 

 Telle eft cette chanfon d' Ariftote fur la mort d'Her- 

 mias fon ami & fon allié , laquelle fit accufer fon 

 auteur d'impiété. 



» O vertu , qui malgré les difficultés que vous 

 » préfentez aux foibles mortels , êtes l'objet char- 

 » mant de leurs recherches ! vertu pure & aimable i 

 » ce fut toujours aux Grecs un deftin digne d'envie, 

 » que de mourir pour vous , & de fouffrir fans fe 

 » rebuter les maux les plus affreux. Telles font les 

 » femences d'immortalité que vous répandez dans 

 » tous les coeurs y les fruits en font plus précieux 



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