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$ë rime , & le même «ombre de ftances , û toute- 

 fois il eft déterminé dans la ballade ; il a auffi fon 

 vers de refrein & fon envoi. Il ne diffère, dit-on, 

 de la ballade que par le fujet. Le fujct de la balla- 

 de eft toujours badin ; celui du chant royal eft tou- 

 jours férieux. Cependant il y a dans Marot même un 

 chant royal dont le refrein eft, de bander l'arc ne gué- 

 rit point la plaie , qui fut donné par François I. & 

 dont le fujet eft de pure galanterie. Voye^ Bal- 

 LA.de. Le chant de Mai eft aufti une ballade, mais 

 dont le fujet eft donné ; c'eft le retour des char- 

 mes de la nature , des beaux jours & des plaifirs , 

 avec le retour du mois de Mai. Selon que le poëte 

 traite ce fujet d'une manière grave ou badine , le 

 chant de Mai eft grave ou badin. Il y en a deux dans 

 Marot , & tous les deux dans le genre grave. Le 

 refrein n'eft pas exactement le même à toutes les 

 ftances du premier ; il eft dans une ftance en pré- 

 cepte , & dans l'autre en défenfe : loiie^ le nom du 

 Créateur ; n'en loïie^ mdle créature. Cette licence a 

 lieu dans la ballade , fous quelque titre qu'elle foit. 

 Le chant nuptial n'eft qu'une épithalame en ftances , 

 où quelquefois les ftances font en ballade,dont le re- 

 frein eft ou varié par quelque oppofition agréable , 

 ou le même à chaque ftance. Le chant de joie eft 

 une ballade ordinaire fur quelque grand fujet d'al- 

 légreffe , foit publique , foit particulière. Le chant 

 pajloral , une ballade dont les images <k l'allégo- 

 rie font champêtres. Le chant de folie n'eft qu'une 

 petite pièce fatyrique en vers de dix fyllabes, où 

 l'on chante ironiquement le travers de quelqu'un. 



Chant, {Médecine , Phyfiologie.} voye^ Voix 

 & RESPIRATION; {Pathologie & Hygiène} voyei 

 EXER CI CE 



" CHANTABOUN , {Géog.) ville maritime d'Afie 

 au royaume de Siam , fur une rivière qui porte 

 fon même nom. 



CHANTE AU, f. m. {Jurifpr.) dans quelques 

 coutumes & anciens auteurs , fignifle part ou plu- 

 tôt partage : c'eft en ce dernier fens qu'il y eft dit 

 que le chanteau part le villain. La coûtume de la 

 Marche rédigée en 1 521, porte, article tSj. qu'en- 

 tre hommes tenant héritages ferfs , ou mortailla- 

 bles , le chanteau part le villain ; c'eft-à-dire , Con- 

 tinue le même article , que quand deux ou plufieurs 

 defdits hommes , parens , ou autres qui par avant 

 étoient communs , font pain féparé par manière de 

 déclaration de vouloir partir leurs meubles , ils font 

 tenus & réputés divis & féparés quant aux meu- 

 bles , acquêts , conquêts , noms , dettes , & actions. 



La coutume d'Auvergne , chap. xxvij. article y. 

 porte que par ladite coûtume ne fe petit dire ni ju- 

 ger aucun partage , avoir été fait entre le condi- 

 tionné (c'eft l'emphitéote main-mortable) ékfes frè- 

 res au retrait lignager par la feule demeure , féparé 

 dudit conditionné & de fes autres frères ou parens , 

 par quelque laps de tems que ce foit , s'il n'y a par- 

 tage formel fait entre ledit conditionné & fes frères 

 ou lignagers , ou commencement de partage par le 

 partement du chanteau, 



La difpofition de cette coûtume fait connoître 

 que le terme de chanteau ne lignifie pas toujours un 

 partage de tous les biens communs , mais que le 

 chanteau , c'eft-à-dire une portion de quelque efpe- 

 ce de ces biens qui eft poffédée féparement par un 

 des mortaillables ou autres communiers , fait cefTer 

 la communauté qui étoit entre eux , tant pour ces 

 biens^ que pour tous les autres qu'ils poffedent par 

 indivis. 



Le terme de chanteau peut auffi être pris pour 

 pain féparé, car chanteau en général eft une portion 

 d'une chofe ronde ; & comme les pains font ordi- 

 nairement ronds , le vulgaire appelle une pièce de 

 pain, chameau; 8c de-la dans le fens figuré,. on a 



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dit chanteau pour pain à part ou féparé. Ên effet , 

 dans plufieurs coutumes , le feu, le fel, & le pain , 

 partent l'homme de morte-main ; c'eft-à-dire, que 

 quand les communiers ont leur feu , leur fel , ou 

 leur pain à part, ils ceffent d'être communs , quoi- 

 qu'ils n'ayent pas encore partagé les biens com- 

 muns entre eux. V oye^ la coutume du duché de Bour- 

 gogne , art. C)o. Celle du Comté , art. gg m Celle de Ni- 

 v émois , tit. viij. art. /j . 



Il réfulte de ces différentes explications que cette 

 façon de parler, le chanteau part le villain , fignifiei 

 que le moindre commencement de partage entre 

 communiers fait ceffer la communauté, quoiqu'ils 

 poffedent encore d'autres biens par indivis. Voye^ 

 la pratique de Mafuer, tit. xxxij . art. zo. Le gloff. de 

 M. de Lauriere , au mot Chanteau. {A) 



* Chanteau, {Tailleur.} c'eft ainli que ces ou- 

 vriers appellent les efpeces de pointes qu'ils font 

 obligés d'ajouter fur les côtés d'un manteau ou au- 

 tre vêtement femblable , entre les deux lés du drap, 

 tant pour lui donner l'ampleur néceffaire , que pour 

 l'arrondir. 



* CHANTEAU,(70/z/ze//.) c'eft entre les pièces du 

 fond d'un tonneau ou autres vaiffeaux ronds , celle 

 du milieu , qui n'a point de femblable , & qui eft ter* 

 minée par deux fegmens de cercles égaux. 



CHANTEL-LE-CHASTEL, {Géog.) petite ville 

 de France dans le Bourbonnois , fur la rivière de 

 Boule. Long. zo. %5. lat. 4G. 10. 



CHANTELAGE, f. m. {Jurifpr.) eft un droit dû 

 au feigneur pour le vin vendu en gros ou à broche 

 fur les chantiers de la cave ou du cellier , fitués dans 

 l'étendue de fa feigneurie. Il en eft parlé dans les 

 ftatuts de la prévôté & échevinage de la ville de 

 Paris , & au livre ancien qui enfeigne la manière de 

 procéder en courlaye , où il eft dit que le chantelage 

 eft un droit que l'on prend pour les chantiers qui 

 font affis fur les fonds du feigneur. Foye^ Chopin , 

 fur le chap. viij. de la coûtume d'Anjou, à la fin. Le 

 droit de chantelage fe payoit auffi anciennement, 

 pour avoir la permiftion d'ôter le ckantel du tonneau 

 & en vuider la lie dans les villes ; c'eft ce que l'on 

 voit dans le regiftre des péages de Paris. Chantelage . 



1* • /1 1 . Dr 



dit ce regiftre , eft une coutume affile anciennement, 

 par laquelle il fut établi qu'il loifoit à tous ceux qui 

 le chantelage payent , d'ôter le chantel de leur ton- 

 neau , & vuider la lie ; & parce qu'il fembloit que 

 ceux qui demeurent à Paris n'achetoient du vin que 

 pour le revendre , ôi quand il étoit vendu ôîer le 

 chantel de leur tonneau , & ôter leur lie , pour ce 

 fut mis le chantelage fur les demeurans & bourgeois 

 de Paris. Voye^ r indice de Ragueau ; & Lauriere , 

 ibid. au mot chantelage. Dans des lettres du 9 Août 

 13 59 , accordées par Charles régent du royaume, 

 les Arbalétriers de la ville de Paris font exemptés , 

 pour leurs denrées , vivres , ou marchandifes qu'ils 

 font venir à Paris ou ailleurs , de tous droits de ga- 

 belles , travers , chantiées , &c. Ce mot chantiées li- 

 gnifie en cet endroit la même chofe que chantelage : 

 car dans des lettres du mois de Février 161 5 , accor- 

 dées à ces mêmes Arbalétriers , le terme de chante- 

 lage fe trouve fubftitué à celui de chantiées. Voyc\ l& 

 recueil des ordonnances de la troijïeme race , tome III» 

 pag. & la note de M. Secouffe , ibid. {J) 



CHANTELLE , f.'* f. ( Jurifprud. ) en quelques 

 provinces eft une taille perfonnelle dûe au feigneur 

 par fes mortaillables à caufe de leur fervitude. Elle 

 paroît avoir été ainli nommée de chantel , qui figni- 

 fie la même chofe que lieu ou habitation , parce 

 qu'elle fe paye au feigneur par les ferfs , pour la 

 permiftion de demeurer dans fa feigneurie , Se d'y 

 pofféder certains héritages ; par exemple , fuivant 

 une charte de l'an 1 279 , les habitans de Saint-Pa- 

 lais en Berri payent douze deniers à leur feigneur 3 



