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teux du fyrlème ; & croyons , avec Moyfe ^ que 

 quand Dieu créa la matière , on ne peut douter que 

 dans cette première action par laquelle il tira du 

 néant le ciel & la terre , il n'ait déterminé par au- 

 tant dé volontés particulières tous les divers maté- 

 riaux, qui dans le cours des opérations fuivantes 

 fervirent à la formation du monde. Dans les cinq 

 derniers jours dé la création, Dieu ne rit que pla- 

 cer chaque être au lieu qu'il lui avoit defliné pour 

 former le tableau de l'univers ; tout jiifqu'à ce tems 

 étoit demeuré muet, flupide , engourdi dans la natu- 

 re : la fcene du monde ne fe développa qu'à me- 

 fure que la voix toute-puiffante du Créateur rangea 

 les êtres dans cet ordre merveilleux qui en fait au- 

 jourd'hui la beauté. Voye^ les articles COSMOLO- 

 GIE, Mouvement, & Matière. 



Loin d'imaginer que l'idée de chaos ait été parti- 

 culière à Moyfe , concluons encore de ce qui a été 

 dit ci-deffus , que tous les peuples , foit barbares , 

 foit lettrés , paroiffent avoir confervé le fouvenir 

 d'un état de ténèbres & de confulion antérieur à l'ar- 

 rangement du monde ; que cette tradition s'eft à la 

 vérité fort défigurée par l'ignorance des peuples & 

 les imaginations des poètes , mais qu'il y a toute ap- 

 parence que la fource où ils l'ont puifée leur efl com- 

 mune avec nous, 



A ces corollaires ajoutons ceux qui fiiivent: i 6 . 

 Qu'il ne faut dans aucun fyrlème de Phyfique con- 

 tredire les vérités primordiales de la religion que la 

 Genefe nous enfeigne. z°. Qu'il ne doit être permis 

 aux Philofophes de faire dés hypothefes , qtie dans 

 les ehofes fur lefquelles la Genefe ne s'explique pas 

 clairement. 3 0 . Que par conféquent on auroit tort 

 d'aceufer d'impiété , comme l'ont fait quelques zélés 

 de nos jours , un Phyficien qui foûtiendroit que la 

 terre a été couverte autrefois par des eaux différen- 

 tes de celles du déluge. Il ne faut que lire le premier 

 chapitre de la Genefe , pour voir combien cette hy- 

 pothefe efl foûtenable. Moyfe femble fuppofer dans 

 les deux premiers verfets de ce livre , que Dieu 

 avoit créé le chaos avant que d'en féparer les diver- 

 fes parties : il dit qu'alors la terre étoit informe, que 

 les ténèbres étoient fur la fur fa ce de l'abyfme , & 

 que Fefprit de Dieu etoit porté fur les eaux ; d'où il 

 s'enfuit que la maffe terreffre a été couverte ancien- 

 nement d'eaux , qui n'étoient point celles du délu- 

 ge ; fuppbfition que nos Phyficiens font avec lui. Il 

 ajoute que Dieu tepara les eaux fupérieures des in- 

 férieures , & qu'il ordonna à celles-ci de s'écouler & 

 de fe raffembler pour laiffer paraître la terre; & ap- 

 pareat arida ^ & faclum ejl ita. Plus on lira ce chapi- 

 tre , plus on fe convaincra que le fyflème dont nous 

 parlons ne doit point blefTer les oreilles pieufes & 

 timorées. 4 0 . Que les faintes Ecritures ayant été 

 faites , non pour nous inftruire des feiences profanes 

 & de la Phyfique , mais des vérités de foi que nous 

 devons croire , &: des vertus que nous devons pra- 

 tiquer , il n'y a aucun danger à fe montrer indulgent 

 fur le relie , fur -tout lorfqu'on ne contredit point 

 la révélation. Exemple. On lit dans le chapitre mê- 

 me dont il s'agit , que Dieu créa la lumière le pre- 

 mier jour, & le foleil après; cependant aceufera-t- 

 on le Cartéfien d'impiété, s'il lui arrivé de préten- 

 dre que la lumière h 'efl rien fans le foleil ? Ne fufKt- 

 il pas pour mettre ce philofophe à couvert de tout 

 reproche , que Dieu ait créé , félon lui , le premier 

 jour, Us globules du fécond élément , dont la preiïion 

 devoit en Cuite fe faire par l'action du foleil? Les 

 Neutoniens , qui font venir du foleil la lumière en li- 

 gne direfte , n'auront pas à la vérité la même répon- 

 fe à donner ; mais ils n'en feront pas plus impies 

 pour cela : des commentateurs refpedlables par leurs 

 lumières & par leur foi , expliquent ce pafîage : 

 félon ces auteurs, cette lumière que Dieu créa le 



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premier jour, cé font les anges ; explication dont ori 

 auroit grand tort de n'être pas faîisfait, puifque FE- 

 glife ne l'a jamais defapprouvee , & qu'elle concilie 

 les Ecritures avec la bonne Phyfique. 5 0 . Que fi 

 quelques favans ont cru & croyent encore , qu'au 

 lieu de creàvit dans le premier verfet de la Genefe ? 

 il faut lire , fuivant l'hébreu , formavit , dijpofuh ; 

 cette idée n'a rien d'hétérodoxe , quand même on 

 feroit exifler le chaos long -tems avant la forma- 

 tion de l'univers ; bien entendu qu'on le regardera 

 toujours comme créé , & qu'on ne s'avifera pas de 

 conclure du formavit , difpofuit de l'hébreu , que 

 Moyfe a cru la matière néceifaire : Ce feroit lui faire 

 dire une abfurdité , dont il étoit bien éloigné , lui 

 qui ne celle de nous répéter que Dieu a fait de rien 

 toutes chofes : ce feroit fuppofer que l'Ecriture inf- 

 pirée toute entière par l'Efprit-faint , quoiqu'écrite 

 par différentes mains , a contredit groffiérement dès 

 le premier verfet , ce qu'elle nous enfeigne en mille 

 autres endroits avec autant d'élévation que de vé- 

 rité, qu'il ny a que Dieu qui foit. 6°. Qu'en pre- 

 nant les précautions précédentes , on peut dire du 

 chaos tout ce qu'on voudra. 



CHAOSIEN , {Géog.) île d'Afie près du Japon, 

 dépendante de. la Chine. 



CHAOYANG , {Géog.) ville de la Chine, dans 

 la province de Quanton. Lat. 23. 20. 



CHAOYUEN , {Géog.) ville de la Chine, dans 

 la province de Channton. Lat. 3 6\ G. 



CHAOURE , {Géog.) petite ville de France en 

 Champagne , à la fource de la rivière d'Armance* 

 Long. 21. 40. lat. 48. G. 



CHAOURY , f. m. ( Commerce. ) monnoiè d'ar- 

 gent fabriquée à Teflis, capitale de Géorgie. Quatre 

 chaoury valent un abaafi. Le chaoury vaut quatre 

 fous fept deniers argent de France. 



CHAP , f. m. {Jurifpr.) eft un droit qui s'impofê 

 en la ville de Mande en Gevaudan au cadaflre ou 

 terrier , fur toutes fortes de perfonnes , même no-* 

 bles , outre l'impofition que ces perfonnes doivent 

 pour leurs biens ruraux. Foye^ Galland , franc alleu 

 de Languedoc ; Lauriere , glojfaire au mot Chap. En 

 Berri , un chap fignifîe un efpace ou travée. Foye? la. 

 rente de fris par M. Caterinot. Eu Forés, un chapït 

 fignifiê un bâtiment en appentis , c'efl-à-dire dont le 

 toid efl appuyé contre quelque muraille , & n'a 

 qu'un feul écoulement. {A) 



CHAPANGI , {Géog.) ville d'Afie dans la Nato- 

 lie , fur un lac appellé Chapangïpul. 



CHAPE , f. f. ( Hift. eccl. ) ornement d'églife que 

 portent les choriiles ou chantres , & même le cé- 

 lébrant , dans certaines parties de l'office, 



La chape efl: un vêtement d'étoffe de foie, ou d'or 

 & d'argent , avec des franges & des galons , de 

 couleur convenable à la fête ou à l'office que l'on 

 fait; elle couvre lés épaules , s'attache fur la poi- 

 trine , & defeend jufqu'aux pies. Elle eil ainii prin- 

 cipalement nommée d'un chaperon qui fervoit au- 

 trefois à couvrir la tête , mais qui n'efl plus aujour- 

 d'hui qu'un morceau d'étoffe hémifphérique , fou- 

 vent plus riche & plus orné que le fond de la chape. 

 Anciennement on appelloit celle-ci pluvial; & on 

 la trouve ainfi nommée dans les pontificaux & ri- 

 tuels , parce que c'étoit une efpece de manteau avec 

 fa capote que mettoient les eecléfiailiques , lorfque 

 par la pluie ils fortoient en corps pour aller dire la 

 meffe à quelque flation. Foye^ Pluvial & Sta* 



TION. 



Quelques-uns ont cru que nos rois de la première 

 race faifoient porter en guerre la chape de S. Mar- 

 tin , & qu'elle leur fervoit de bannière ou de princi- 

 pal étendart. Pour juger de ce qu'on doit p enfer de 

 cette opinion, voye^ ËTENDART, ENSEIGNES MI- 

 LITAIRES. {G) 



