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teptès ; il ne faut fe charger de lui tranfmettr e que 

 ee dont on fera rempli» 



24. Le fage efl fon cenfetir le plus févere ; il eil 

 ion témoin , fon accufateur , & fon juge. 



25. C'efl avoir atteint l'innocence & la perfec- 

 tion, cftie de s'être furmonté, & que d'avoir re* 

 couvre cet ancien & primitif état de droiture cé- 

 iefle. 



26. La parefTe engourdie , l'ardeur inconfidéréé , 

 font deux obflacles égaux au bien. 



27. L'homme parfait ne prend point une voie dé*- 

 îournée ; il fuit le chemin ordinaire , & s'y tient 

 ferme. 



28. L'honnête homme efl un homme univerfel. 



29. La charité efl cette affection confiante & rai 1 - 

 fonnée qui nous immole au genre humain , comme 

 s'il ne faifoit avec nous qu'un individu , & qui nous 

 afîbcie à fes malheurs & à fes profpérités. 



30. Il n'y a que l'honnête homme qui ait le droit 

 de haïr & d'aimer. 



31. Compenfe l'injure par l'averfiort, & le bien- 

 fait par la reconnoiflance , car c'efl la juflice. 



3 2. Tomber & ne fe point relever , voilà propre- 

 ment ce que c'efl que faillir» 



33. C'efl une efpece de trouble d'efprit que de 

 fouhaiter aux autres , ou ce qui n'efl pas en notre 

 puiffance , ou des chofes contradictoires. 



34. L'homme parfait agit félon fon état, & ne 

 veut rien qui lui foit étranger 



35. Celui qui étudie la fagefTe a neuf qualités en 

 vue ; la perfpîcacité de l'oeil , la fineffe de l'oreille , 

 la férénité du front, la gravité du corps , la véraci- 

 té du propos , l'exactitude dans l'action , le confeil 

 dans les cas douteux , l'examen des fuites dans la 

 vengeance & dans la colère. 



La morale de Confucius efl , comme l'on voit , 

 bien fupérieure à fa métaphyfique & à fa phyfique. 

 On peut confulter Bulfinger fur les maximes qu'il a 

 îaiffées du gouvernement de la famille , des fondions 

 de la magiftrature , & de l'adminiflration de l'empire * 



Comme les mandarins & les lettrés ne font pas le 

 gros de la nation , & que l'étude des lettres ne doit 

 pas être une occupation bien commune , la difficul- 

 té en étant là beaucoup plus grande qu'ailleurs , il 

 femble qu'il refleroit encore bien des chofes impor- 

 tantes à dire fur les Chinois , & cela efl vrai ; mais 

 nous ne nous femmes pas propofé de faire l'abrégé 

 de leur hifloire , mais celui feulement de leur phiio- 

 fophie. Nous obferverons cependant, i° que , quoi- 

 qu'on ne puifTe accorder aux Chinois toute l'antiqui- 

 té dont ils fe vantent , & qui ne leur efl guère dif- 

 putée par leurs panégyrifles , on ne peut nier tou- 

 tefois que la date de leur empire ne foit très-voifine 

 du déluge. 2 0 . Que plus on leur accordera d'ancien- 

 neté,plus on aura de reproches à leur faire fur l'imper- 

 fection de leur langue & de leur écriture : il efl in- 

 concevable que des peuples à qui l'on donne tant 

 d'efprit &c de fagacité , ayent multiplié à l'infini les 

 accens au lieu de multiplier les mots , & multiplié à 

 l'infini les caractères , au lieu d'en combiner un pe- 

 tit nombre. 3 0 . Que l'éloquence & la poéfie tenant 

 «de fort près à la perfection de la langue , ils ne font 

 félon toute apparence ni grands orateurs ni grands 

 poètes. 4 0 . Que leurs drames font bien imparfaits > 

 s'il efl vrai qu'on y prenne un homme au berceau , 

 qu'on y repréfente la fuite de toute fa vie , & que 

 l'action théâtrale dure plufieurs mois de fuite. 5° 4 

 Que dans ces contrées le peuple efl très-enclin à 

 i'idolatrie , & que fon idolâtrie efl fort grofîiere , 

 fi l'hifloire fuivante qu'on lit dans le P. le Comté 

 efl bien vraie. Ce millionnaire de la Chine ra- 

 conte que les médecins ayant abandonné la fille d'un 

 Nankinois , cet homme qui aimoit éperduement fon 

 enfant , ne fâchant plus à qui s'adreffer 3 s'ayifa de 

 Tome III, 



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demander fa guérifon à unè de fes idoles.il n'épargna 

 ni les facrifices , ni les mets , ni les parfums , ni l'ar- 

 gent. Il prodigua à l'idole tout ce qu'il crut lui être 

 agréable ; cependant fa fille mourut. Son zele alors 

 & fa piété dégénérèrent en fureur ; il réfolut de fe 

 venger d'une idole qui l'a voit abufé.Il porta fa plainté 

 devantle juge , & pourfuivit cette affaire comme un 

 procès en règle qu'il gagna , malgré toute la follici- 

 tation des bonzes , qui craignoient avec jufte raifon 

 que la punition d'une idole qui n'exauçoit pas , n'eût 

 des fuites fâcheufes pour les autres idoles & pour 

 eux. Ces idolâtrés ne font pas toujours auffi modé- 

 rés , lorfqu'ils font mécontens de leurs idoles ; ils les 

 haranguent à-peu-près dans ces termes : Crois-tu que 

 nous ayons tort dans notre indignation } Sois juge entré 

 nous & toi ; depuis long-tetns nous te f oignons ; tu es 

 logée dans un temple , tu es dorée de la tête aux pics ; 

 nous t 'avons toujours fervi les chofes les plus délicieufesj 

 Ji tu n'as pas mangé , c'efl ta faute. Tu ne faurois dire 

 que tu ay es manqué d'encens; nous avons tout fait de notre 

 part y & tu n'as rien fait de la tienne : plus nous te don- 

 nons 3 plus nous devenons pauvres ^conviens que fi nous te 

 devons , tu nous dois auffi. Or dis-nous de quels biens tii 

 nous as comblés. La fin de cette harangue efl ordinaire- 

 ment d'abattre l'idole & de la traîner dans les boues* 

 Les bonzes débauchés, hypocrites, & avares , encou- 

 ragent le plus qu'ils peuvent à la fuperflition. Ils eri 

 font fur-tout pour les pèlerinages , & les femmes auffi 

 qui donnent beaucoup dans cette dévotion , qui n'ejl pas 

 fort du goût de maris jaloux au point que nos miffion- 

 naires ont été obligés de bâtir aux jzouveaux convertis 

 des églifes féparées pour les deux fexes. Voye^ le P. lé 

 Comte. 5 0 . Qu'il paroît que parmi les religions étran- 

 gères tolérées , la religion Chrétienne tient lé haut 

 rang : que les Mahométans n'y font pas nombreux , 

 quoiqu'ils y ayent des mofquées fuperbes : que les 

 Jéfuites ont beaucoup mieux réufîi dans ce pays que 

 ceux qui y ont exercé en même tems ou depuis les 

 fonctions apofloliques : que les femmes Chinoifes 

 femblent fort pieufes , s'il efl vrai , comme dit le Pw 

 le Comte, qu'elles voudroient fe confeffer tous les jours , 

 foit goât pour le facrement r foit tendrejje de pieté , foit 

 quelqu autre raifon qui leur efl particulière : qu'à en ju- 

 ger par les objections de l'empereur aux premiers 

 millionnaires , les Chinois ne l'ont pas embraffée eri. 

 aveugles. Si la connoiffance de Jefus - Chrijl ejî nécef- 

 faire au j'alut , difoit cet empereur aux millionnaires , 

 & que d'ailleurs Dieu nous ait voulu jincerement Jau- 

 ver , comment nous a-t-il laiffés fi long-tems dans l'er- 

 reur ? Il y a plus de fei^e fecles que votre religion efl éta- 

 blie dans le monde , & nous n'en avons rien fit. La Chi- 

 ne efl-elle fi peu de chofe quelle ne mérite pas qu'on penfe 

 à elle 9 tandis que tant de barbares font éclairés ? C'eft. 

 une difficulté qu'on propofe tous les jours fur les 

 bancs en Sorbonne. Les miffionnaires , ajoute le P. le 

 Comte , qui rapporte cette difficulté , y répondirent , 

 & leprince fut content; ce qui devoit être : des million- 

 naires feraient ou bien ignorans ou bien mal-adroits 

 s'ils s'embarquoient pour la converfion d'un peuple 

 un peu policé , fans avoir la réponfe à cette objec- 

 tion commune. V. les art. Foi , Grâce , Prédesti- 

 nation. 7 0 . Que les Chinois ont d'affez bonnes ma- 

 nufactures en étoffes & en porcelaines ; mais que s'ils 

 excellent par la matière , ils pèchent ablolument par 

 le goût & la forme ; qu'ils en feront encore long-tems 

 aux magots ; qu'ils ont de belles couleurs & de mau- 

 vaifes peintures ; en un mot , qu'ils n'ont pas le génie 

 d'invention & de découvertes qui brille aujourd'hui 

 dans l'Europe : que s'ils avoient eu des hommes fu- 

 périeurs , leurs lumières auraient forcé les obsta- 

 cles par la feule impofîibilité de refier captives ; 

 qu'en général l'efprit d'orient efl plus tranquille , 

 plus pareffeux , plus renfermé dans les befoins ef- 

 fentiels , plus borné à çe qu'il trouve établi , moins 



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