prêtre qui fait Ponction du faint chrême ou de l'huile 

 îainte : dans les deux autres facremens où il y a on- 

 ction , favoir la confirmation &: l'ordre , c'eft l'é- 

 vêque feul qui a pouvoir de la faire. 



Autrefois les évêques exigeoient une contribution 

 du clergé pour la confetlion de leur faint chrême , 

 qu'ils a-p-pello'ient denarii chrifmal&s : & l'on tire enco- 

 re une légère rétribution des fabriques , en leur dis- 

 tribuant chaque année les faintes huiles,dans la plu- 

 part desdiocefes. ( C) 



CHRÊME AU , f. m. ( Théologie. ) c'eft un bonnet 

 ou béguin de toile qu'on met fur la tête des enfans 

 après qu'ils font baptifés , & qui repréfente la robe 

 .blanche , fymbole de l'innocence i dont on revêtoit 

 autrefois les cathécumenes après leur baptême. (G) 



CHRESES ,okCHRESIS,( Mufique. ) x fî><w , 

 ufus ; en Mufique , efl une des parties de l'ancienne 

 mélopée , qui apprend au compofiteur à mettre un 

 tel arrangement dans la fuite des fons , qu'il en ré- 

 sulte une bonne modulation & une mélodie agréa- 

 ble. Cette partie s'applique à différentes fucceffions 

 «des fons , appeliées par les anciens , agoge , euthia , 

 anacamptofa, &C. Voye^ TlRADE. (S) 



CHRÉTIEN, f. m. ( Théologie.) en parlant des 

 perfonnes , lignifie celui qui étant baptifé fait profef- 

 îionde la doctrine de Jefus-Chrifl : & en parlant des 

 chofes , ce qui efl conforme à la loi évangélique : 

 ainfi l'on dit un difeours chrétien , une vie chrétienne , 

 des fentimens chrétiens , &c. 



Ce fut à Antioche , vers l'an 41 , que l'on com- 

 mença à donner le nom de Chrétien à ceux qui pro- 

 feffoient la foi de Jefus-Chrifl , & que l'on appelloit 

 auparavant difciples. On les nommoit encore élus , 

 frères , faints , croyans , fidèles , Nazaréens. On les 

 appella aufîi Jejféens , du nom de Jejfé , pere de 

 David ; & félon d'autres , de Jefus-Chrifl , auteur 

 de leur religion. Philonles nomme Thérapeutes; mais 

 c'efl une quefKon encore indécife , que de favoir 

 f\ les Thérapeutes étoient Chrétiens. Fbye^ Théra- 

 peutes. On leur donnoit le nom Grec à'tK&uç , en 

 ILatin pifeiculi , qu'on regarde vraisemblablement 

 comme un nom technique , compofé des premières 

 lettres de chacun de ces mots , incuç Xpiç-oç 9 0e« Ttcç , 

 2oT«p ; Jefus Chrifius , Deifilius ^falvator. On les ap- 

 pella encore Gnojliques , ■yvooç-sKaç , c'efl-à-dire hom- 

 mes doiiés de feience & d'intelligence ; & quelque- 

 fois Théophores & Chrijlophores , c'efl-à-dire temples 

 de Dieu , temples du Chrifl. On trouve dans quel- 

 ques pères , mais rarement , les Chrétiens défignés par 

 le nom même de Chrifis, ou confacrés à Dieu parles 

 ©nûions faintes du baptême & de la confirmation. 



Les Payens , qui les regardoient comme des gens 

 'dévoués à la mort , deflinés au feu & aux gibets , 

 leur donnoient des noms injurieux tirés de ces fup- 

 plices , tels que biœothanati r f ar menti cii^femaxii. On 

 leur prodiguoit aufîi les odieufes qualifications d'im- 

 pofleurs , de magiciens , & on les confondoit avec 

 les Juifs. Julien l'apoflat ne les défignoit que par le 

 litre méprifant de Galilêens , qu'il donnoit à Jefus- 

 Chrifl lui-même. Le peuple leur donnoit le nom dV 

 ghées , parce qu'ils combattaient le culte des faux 

 dieux ; les favans , celui de Grecs & à'impofleurs , ou 

 de fophijles. On les nomma aufîi fibyllijles , parce que 

 dans leurs difputes avec les Payens , quelques -uns 

 alléguèrent l'autorité de ces livres des Sibylles , qui 

 pafTent aujourd'hui généralement pour fuppofés ; 

 parabolaires ou parabolains & défefpérés, à caufe du 

 courage avec lequel ils bravoient la mort. Les héré- 

 tiques leur donnèrent aufîi divers noms ridicules ou 

 jnéprifans , comme ceux à'allégorijles , de fimples , 

 d'anthropolatres , ou adorateurs d'hommes , ÔCc. Bing- 

 îiam , orig. ecclef. tom. I. lib.j. c.j. & ij . 



Le Roi de France porte le titre de Roi très - Chré- 

 tien y prérogative dont on fait remonter l'origine juf- 

 Tome III, 



qu'à Childebert, à qui S. Grégoire le Grand écrivôit 

 que le royaume de France efl autant élevé en digni- 

 té au-deffus des autres royaumes , que la royauté 

 elle-même efl au-deffus de la condition des hommes 

 privés. Il efl certain que Charles Martel & Pépin 

 le Bref ont porté ce titre. Lambecius , dans le troifie- 

 me tome de fon catalogue de la bibliothèque des empe- 

 reurs , prétend que le nom de Roi très- Chrétien a été 

 donné aux rois de la féconde race , non en qualité de 

 rois de France , mais en qualité d'empereurs d'Alle- 

 magne ; prétention abfurde & convaincue de faux 

 par le témoignage uniforme &c confiant de tous les 

 hifloriens. 



Chrétienne (cour) ou cour de chrétienté^ nom 

 qu'on donnoit en Angleterre à un tribunal tout com- 

 pofé d'eccléfiafliques , par oppofition à la courlaye > 

 dont les membres étoient tous laïques* 



Chrétienne , ( Église ) voye^ Église. 



Chrétienne, (Religion) voye{ Christia- 

 nisme & Religion. 



Chrétiens de S. Jean , fe£le corrompue de 

 Chrétiens , répandue à Baffora & aux environs , qu'on 

 nomme aufîi Sabéens &. Mandaïtes. Voye^ SabÉens 

 6'Mandaïtes. 



Ces prétendus Chrétiens , qu'on croit d'abord avoir 

 habité le long du Jourdain , où S. Jean baptifoit, & 

 avoir pris de-là le nom de Chrétiens de S. Jean , Se 

 qui, après la conquête de la Palefline par lesMaho- 

 métans, fe retirèrent clans la Méfûpotamie & la Chal- 

 dée , ne font , de l'aveu de tous les voyageurs , ni 

 Juifs, ni Chrétiens , ni Mufulmans. M. Chambersdit 

 que tous les ans ils célèbrent une fête de cinq jours , 

 pendant lefquels ils vont recevoir de la main de leurs 

 évêqties le baptême de S. Jean , & que leur baptê- 

 me ordinaire s'adminiflre dans les fleuves ou riviè- 

 res , & feulement le Dimanche. 



M. Fourmont l'aîné , dans un mémoire hifiorîque 

 fur cette fec~le , dit entre autres chofes , qu'elle fe 

 donne Une origine très - ancienne , remontant au 

 moins jufqu'à Abraham ; & que de tems immémo- 

 rial elle a eu des ûmulachres , des arbres dévoués , 

 des bois facrés , des temples , des fêtes , line hiérar- 

 chie , l'adoration , la prière , & même une idée de 

 la réfurreciion ; pratiques qui font un mélange du 

 Judaïfme & du Paganifme , plutôt qu'une preuve 

 bien nette de Chriflianifme. Les Mathématiciens qui 

 dominoient parmi euxforgeoient des dogmes, ou re- 

 jettoient ceux des autres , félon leurs calculs. Ainfi, 

 les uns foûtenoient que la réfurreûion devoit fe faire 

 au bout de 9000 ans , parce qu'ils fixoient à ce tems 

 la révolution entière des orbes célefles ; d'autres ne 

 l'attendoientqu'auboutde 3 6426 ans. Plufieurs d'en- 

 tr'eux foûtenoient dans le monde , ou dans les mon- 

 des , une efpece d'éternité , pendant laquelle tour- 

 à-tour ces mondes étoient détruits & refaits. On a 

 une homélie de S. Grégoire de Nazianze contre les 

 Sabiens ou Sabéens. L'alcoran fait mention de cette 

 feûe. Ils font une mémoire honorable de S. Jean 

 Baptifle , dont ils fe difent les difciples ; ôc leurs li- 

 turgies & autres livres font mention du baptême , & 

 de quelques autres facremens qu'on ne rencontre 

 que chez les Chrétiens. Mêm. de Cacad. des infeript. & 

 belles-lett. tom. XII. p. 16. & fuiv. (L?) 



Chrétiens de S. Thomas, efl un peuple des 

 Indes orientales , qui , fuivant la tradition du pays r 

 reçut la foi de l'évangile par la prédication de l'apô- 

 tre S. Thomas, 



A l'arrivée des Portugais à Calecut , & au pre- 

 mier voyage qu'ils firent aux Indes , ils y trouvè- 

 rent les anciens convertis qui , ayant appris qu'il, 

 étoit arrivé dans leur contrée un peuple nouveau 

 qui avoit une vénération particulière pour la croix v 

 leur propoferent une alliance par des ambaffadeurs, 



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