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On ne voit rien là qui doive nous faire fecher de 

 crainte , rien qui fente les horreurs d'une réproba- 

 tion anticipée. J'y vois bien de la prédilection pour 

 quelques-uns; mais je n'y apperçois ni injuftice ni 

 dureté pour les autres : nul n'éprouve un fort fune- 

 ûe ; ceux même qui ne font qu'appelles fans être 

 élus , doivent être fatisfaits du maître qui les em- 

 ployé , puifqu'il les récompenfe tous , & qu'il les 

 traite avec humanité. Mon ami , dit-il , ye ne vous 

 fais point de tort ; appelle au travail de ma vigne , 

 vous avei reçu le falaire de vos peines ; & quoique vous 

 ne foye^pas du nombre des élus ou des favoris , vous 

 n'avez pourtant pas fujet de vous plaindre. Paroles rai- 

 fonnables , paroles même affectueufes , qui me don- 

 nent de l'efpoir , & nullement de l'épouvante. 



Je conclus de ces réflexions fifimples, que le mul- 

 ti vocati ^pauci vero elecli , dont il s'agit , eft cité mal- 

 à-propos dans un fens finiftre , &c qu'on a tort d'en 

 tirer des induûions defefpérantes; puifqu'enfin ce 

 paffage bien entendu , & déterminé comme il con- 

 vient par les circonftances de notre parabole, infpi- 

 rera toujours moins d'effroi que de confiance en la 

 divine bonté, & qu'il indique tout au plus les divers 

 degrés de béatitude que Dieu prépare dans le ciel 

 à les ferviteurs : erunt noviffimi primi , & primi no- 

 yijjimi. Ibid. 



Le multi vocati , pauci vero elecli , fe trouve enco- 

 re une autre fois dans l'Ecriture ; c'eft a.u xxij. chap. 

 de S. Matthieu ; mais il n'a rien là de plus finiftre & 

 de plus concluant que ce qu'on a vû ci-deffus. 



J'ai aiifïi un mot à dire îiir le fameux o altitudo d« 

 S. Paul, & je montrerai fans peine que l'on abufe 

 encore de ce paffage dans les applications qu'on en 

 fait : on le cite prefque toûjours en parlant du juge- 

 ment de Dieu, & il femble que ce foit pour cou- 

 vrir ce qui paroît trop dur dans le myftere de la 

 prédestination , ou pour calmer les fidèles effrayés 

 des céleftes vengeances. Mais ce paffage au fens 

 qu'il eft cité , loin d'éclairer ou de calmer les efprits, 

 inipire au contraire une frayeur ténébreufe, & nous 

 montre un Dieu plus terrible qu'aimable. 



Néanmoins admirez ici le mal-entendu de cette ci- 

 tation : ce paffage fi peu fatisfaifant de la manière 

 qu'on le préfente, eft. véritablement dans le texte 

 facré un fujet d'efpérance & de confolation , puif- 

 qu'il exprime le raviffement oh eft l'apôtre à la vue 

 des thréfors de fageffe & de miféricorde que Dieu 

 referve pour tous les hommes. 



Dieu , dit S. Paul aux Romains , a permis que 

 tous fufTent enveloppés dans l'incrédulité, pour 

 avoir occafion d'exercer fa miféricorde envers tous. 

 Conclujît enim Deus omnia in incredulitate , ut om- 

 nium mifereatur. Sur quoi l'apôtre s'écrie tranfporté 

 d'admiration : « O profondeur des thréfors de la fa- 

 » geffe & de la feience de Dieu ; que fes jugemens 

 #> font impénétrables , & fes voies incompréhenfi- 

 ,» bles»! S. Paul par conféquent, loin de nous an- 

 noncer ici la rigueur des jugemens de Dieu , nous 

 rappelle au contraire les effets ineffables de fa bonté : 

 O altitudo divitiarum fapientiœ & feientice Dei ! Le dog- 

 me de la prédestination n'a donc rien d'effrayant 

 dans ce paffage de S. Paul. 



Quoi qu'il en foit , certains prédicateurs abufant 

 de ces expreffions , & outrant les vérités évangéli- 

 ques , n'ont que trop fouvent allarmé les confeien- 

 ces , & jette la terreur , le defefpoir , où ils dévoient 

 infpirer au contraire les plus tendres fentimens de la 

 reconnoiffance pour le Dieu des miféricordes. Mais 

 hélas que ce prétendu zele, que ce zele outré a caufé 

 de maux ! 



Les auditeurs épouvantés , méconnoiffant leur 

 créateur & leur pere dans le Dieu foudroyant qu'on 

 leur prêchoit, ont fecoué pour la plûpart le joug de la 

 foi, & fe font livrés à l'incrédulité ; difpofition fu- 

 Tom IU % 



CIT 483 



neffe qui fape le fondement des vertus, & qui afiïï» 

 re le triomphe des vices. Art. de M. Faiguet , maître 

 de penjion à Paris. 



Citation, ( Théolog. ) Les citations font la bafe 

 de la Théologie. Les citations àc l'ancien Teftament 

 qu'on trouve dans le nouveau , ont donné lieu à des 

 doutes , des difputes , & des objections fpécieufes 

 de la part des ennemis de la religion Chrétienne. 

 Julien, Porphyre, les Juifs,& les efprits forts moder- 

 nes, reprochent aux Chrétiens que les apôtres citent 

 fouvent des paffages de l'ancien Teftament, & des 

 prophéties , comme accomplies dans la perfonne de 

 Jefus-Chrift; que cependant il arrive fréquemment, 

 ou que ces paffages ainfi cités ne fe trouvent point 

 dans l'ancien teftament , ou ne font point employés 

 dans le fens littéral & naturel qu'ils femblent pré- 

 fenter dans l'ancien Teftament : ce qui paroît évi- 

 demment, ajoûte-t-on, par ce paffage de S. Mat- 

 thieu , chap. xj. verf. i5. Ex JEgypto vocavi filium 

 meum ? qui pris à la lettre fe rapporte à la fortie des 

 Ifraélites d'Egypte. 



Cette difficulté a paru infurmontable à quelques 

 auteurs ; d'autres pour la réfoudre ont pris différen- 

 tes routes. Quelques-uns ont recours à un dou- 

 ble accompliffement, & prétendent que quoique 

 les prophéties ayent été accomplies une première 

 fois dans certains événemens, elles peuvent l'être 

 encore une fois dans la perfonne du Meffie. Mais 

 d'autres rejettent ce double accompliffement , à 

 moins que le prophète lui-même ne le déclare , ren- 

 dant par ce moyen toute la prophétie inutile. 

 m Entre ces deux extrémités prefque également vi- 

 cieufes , quelques-uns ont embraffé une opinion fort 

 raifonnable, ôc qui paroît fondée ; c'eft de dire qu'il 

 y a des prophéties typiques fur le Meffie, lefquelles 

 ont deux objets ; l'un prochain & immédiat , qui eft 

 comme l'ombre ou la figure du Meffie contenue dans 

 l'ancienne loi , & qui a eu un accompliffement im- 

 parfait & commencé ; l'autre éloigné , mais princi- 

 pal , favoir le Meffie , en qui ces prophéties ont eu 

 leur plein & entier accompliffement : le premier 

 n'étoit que le type du fécond, & par conféquent ce- 

 lui-ci étoit le principal ; & de ce genre eft le paffage 

 cité dans l'objection , qui pour avoir été accompli 

 en figure parla fortie des Ifraélites d'Egypte , n'en a 

 pas moins été une prophétie bien appliquée & plei- 

 nement accomplie dans le retour de J. C. d'Egypte 

 après la mort d'Hérode. 



Pour lever le refte de la difficulté , on obferve 

 que les Juifs rabbins prennent beaucoup de libertés 

 en citant ou en interprétant les Ecritures , & l'on 

 fuppofe que les apôtres ont fuivi la même méthode 

 dans leurs citations ; mais cette fuppofition n'eft pas 

 fondée: en effet , les apôtres inffruits immédiate- 

 ment par J. C. & infpirés par le S. Efprit, n'avoient 

 aucun befoin de recourir aux règles des docleurs 

 Juifs dans leurs citations. 



Néanmoins enconféquence de cette fuppofition , 

 M. Surenhufius profeffeur en Hébreu à Amfterdam , 

 a tâché de retrouver ces règles perdues depuis fi 

 long-tems , & a donné à cet effet un favant traité 

 intitulé fepherhamechawe , ou bibaOS kataaaa- 

 TH2 , in quo fecundiim veterem theologorum Hebrœo- 

 rum formulam allegandi & modos interprétant^ conci- 

 liantur loca ex veteri in novo tejlamento allegata. Il y 

 remarque d'abord quantité de différences qui fe trou-, 

 vent dans les différentes manières de citer ufitées 

 dans les Ecritures ; comme il a été dit; il efi écrit , afin 

 que ce qu'ont dit les prophètes fut accompli , l'Ecriture 

 dit 9 voyei ce qui efi dit, l Ecriture a prédit, il n'eft 

 point dit , &c. Il ajoute que les livres de l'ancien 

 Teftament ayant été arrangés différemment en divers 

 tems & fous différens noms a c'çffpour cela qu'un li* 



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