CIT 



Lorfqu'on dit qu'il fe trouva plus de quatre millions 

 de citoyens Romains dans le dénombrement qu'Au- 

 gure en fit faire , il y a apparence qu'on y comprend 

 & ceux qui réfidoient actuellement dans Rome , & 

 ceux qui répandus dans l'Empire , n'étoient que des 

 honoraires. 



Il y avoit une grande différence entre un citoyen 

 & un domicilié. Selon la loi de incolis , la feule naif- 

 iance faifoit des citoyens , & donnoit tous les privi- 

 lèges de la boiugeoifie. Ces privilèges ne s'acquer- 

 roient point par le tems du féjour. Il n'y avoit fous 

 les confuls que la faveur de l'état , & fous les em- 

 pereurs que leur volonté qui pût fuppléer en ce cas 

 au défaut d'origine. 



C'étoit le premier privilège d'un citoyen Romain, 

 de ne pouvoir être jugé que par le peuple. La loi 

 Portia défendoit de mettre à mort un citoyen. Dans 

 les provinces mêmes , il n'étoit point fournis au pou- 

 voir arbitraire d'un proconful ou d'un propréteur. 

 Le civis fum arrêt oit fur le champ ces tyrans fubal- 

 ternes. A Rome , dit M. de Montefquieu , dans fon 

 livre de Vefprit des lois , liv. XI. chapitre xjx. ainfi 

 qu'à Lacédémone , la liberté pour les citoyens & la 

 fervitude pour les efclaves, étoient extrêmes. Ce- 

 pendant malgré les privilèges , la puiffance , & la 

 grandeur de ces citoyens , qui faifoient dire à Cicé- 

 ton {or. pro M. Fonteio^ an qui amplijjitnus G alliez cum 

 infimo cive Romano comparandus ejî } il me femble que 

 le gouvernement de cette république étoit fi compo- 

 fé , qu'on prendroit à Rome une idée moins précife 

 du citoyen , que dans le canton de Zurich. Pour s'en 

 convaincre , il ne s'agit que de pefer avec attention 

 ce que nous allons dire dans le refte de cet article. 



Hobbes ne met aucune différence entre le fujet & 

 le citoyen ; ce qui eft vrai , en prenant le terme de 

 fujet dans fon acception ftri&e , & celui de citoyen 

 dans fon acception la plus étendue ; & en confidé- 

 rant que celui-ci eft par rapport aux lois feules , ce 

 que l'autre eft par rapport à un fouverain. Ils font 

 également commandés, mais l'un par un être moral , 

 Se l'autre par une perfonne phylique. Le nom de ci- 

 toyen ne convient ni à ceux qui vivent fubjugués , ni 

 à ceux qui vivent ifolés ; d'où il s'enfuit que ceux 

 qui vivent abfolument dans l'état de nature , com- 

 me les fouverains , & ceux qui ont parfaitement re- 

 noncé à cet état comme les efclaves, ne peuvent point 

 être regardés comme citoyens ; à moins qu'on ne pré- 

 tende qu'il n'y a point de fociété raifonnable où il n'y 

 ait un être moral , immuable , & au-deffus de la per- 

 fonne phyflque fouveraine. Puffendorff, fans égard 

 à cette exception , a divifé fon ouvrage des devoirs 

 en deux parties , l'une des devoirs de l'homme , l'au- 

 tre des devoirs du citoyen. 



Comme les lois des fociétés libres de familles ne 

 font pas les mêmes par -tout , & comme il y a dans 

 la plupart de ces fociétés un ordre hiérarchique con- 

 ftitué par les dignités , le citoyen peut encore être 

 confidéré & relativement aux lois de fa fociété , & 

 relativement au rang qu'il occupe dans l'ordre hié- 

 rarchique. Dans le fécond cas , il y aura quelque 

 différence entre le citoyen magiflrat & le citoyen 

 bourgeois ; & dans le premier , entre le citoyen 

 d'A miter dam & celui de Baie. 



Ariftote , en admettant les diftinctions de fociétés 

 civiles & d'ordre de citoyens dans chaque fociété , 

 ne reconnoît cependant de vrais citoyens que ceux 

 qui ont part à la judicature , & qui peuvent fe pro- 

 mettre de paffer de l'état de fimples bourgeois aux 

 premiers grades de la magiftrature ; ce qui ne con- 

 vient qu'aux démocraties pures. Il faut convenir 

 qu'il n'y a guère que celui qui jouit de ces préroga- 

 tives ,. qui foit vraiment homme public ; & qu'on n'a 

 aucun caractère diftinctif du fujet & du citoyen , li- 

 non que ce dernier doit être homme public 3 & que 

 Tome III, 



CIT 489 



îe rôle du premier ne peut jamais être que celui de 

 particulier, de quidam. 



Puffendorf , en reitreignant le nom de citoyen à 

 ceux qui par une réunion première de familles ont 

 fondé l'état , & à -leurs iucceffeurs de père en Bs i 

 introduit une diftinction tri vole qui répand peu èé 

 jour dans fon ouvrage , &c. qui peut jetier beaucoup 

 de trouble dans une fociété civile, en diflingûant les 

 citoyens originaires des naturalifés , par une idée c'e 

 noblefle mal entendue. Les citoyens en qualité de ci- 

 toyens , c'eft' à -dire dans leurs fociétés, font tous 

 également nobles ; la noblelTe fe tirant non des an- 

 cêtres, mais du droit commun aux •premières -digni- 

 tés de la magistrature. 



L'être moral fouverain étant par rapport au ci- 

 toyen ce que la perfonne phyfique defpotique eft par 

 rapport au fujet , & l'eicîave le plias parfait ne trans- 

 férant pas tout ion être à ion fouverain ; à plus forte 

 raifon le citoyen a-t-il des droits qu'il fe réferve , & 

 dont il ne fe départ jamais. Il y a des occasions oit il 

 fe trouve fur la même ligne , je ne dis pas avec fes 

 concitoyens , mais avec l'être moral qui leur com- 

 mande à tous. Cet être a deux caractères , l'un par- 

 ticulier , & l'autre public: celui-ci ne do t point 

 trouver de réiiftance ; l'autre peut en éprouver de 

 la part des particuliers , &c fuccomber même dans 

 la conteftation. Puifque cet être moral a des domai- 

 nes , des engagemens , des fermes , des fermiers , &cl 

 il faut, pour ainfi dire , diftinguer en lui le fouve- 

 rain & le fujet de la fouveraineré. Il eft dans ces oc- 

 cafions juge & partie. C'eft un inconvénient fans 

 doute ; mais il eft de tout gouvernement en géné- 

 ral , & il ne prouve pour ou contre , que par fa ra- 

 reté ou par fa fréquence , & non par lui-même. 

 Il eft certain que les fujets ou citoyens feront d'au- 

 tant moins expofés aux injuftices , que l'être fouve- 

 rain phyfique ou mora fera plus rarement juge Sç 

 partie , dans les occafions où il fera attaqué com- 

 me particulier. 



Dans les tems de troubles , le citoyen s'attachera 

 au parti qui eft pour le fyftême établi; dans les cil- 

 folutions de fyftemes , il fuivra le parti de fa cité , 

 s'il eft unanime ; & s'il y a divifion dans la cité , il 

 embraffera celui qui fera pour l'égalité des membres 

 & la liberté de tous. 



Plus les citoyens approcheront de l'égalité de pré- 

 tentions & de fortune , plus l'état fera tranquille : 

 cet avantage paroît être de la démocratie pure , ex- 

 clufivement à tout autre gouvernement ; mais dans 

 la démocratie même la plus parfaite , l'entière éga- 

 lité entre les membres eft une chofe chimérique, & 

 c'eft peut-être là le principe de difTolution de ce gou- 

 vernement , à moins qu'on n'y remédie par toutes 

 les injuftices de l'oftracifme. Il en eft d'un gouver- 

 nement en général , ainfi que de la vie animale ; 

 chaque pas de la vie eft un pas vers la mort. Le 

 meilleur gouvernement n'eft pas celui qui eft im- 

 mortel , mais celui qui dure le plus long-tems & le 

 plus tranquillement. 



CITRON , f. m. voye^ Citronnier. 



CITRONNIER , f. m. citreum , (Hift. nat. bût. ) 

 genre de plante à fleur en rofe. Le piftil fort du ca- 

 lice , & devient dans la fuite un fruit ordinairement 

 oblong , qui a une chair ferme qui eft divifée en plu- 

 fieurs loges remplies de fuc & de véficules. Ces cel- 

 lules renferment aufli des femences calleufes : ajou- 

 tez au caractère de ce genre , que les feuilles font 

 fimples. Tournefort , injl. rei herb. V. Plante. (Y) 



Citronnier , ( Jardin. ) du Latin citreum , ci- 

 trum , malus medica. Plin. Virgil. 

 DÉFINITION. 

 Illœfum retinet citrus aurea frondis honorem 9 

 Malaque Jloriferis hœrent pendentia ramis } 

 Yeris & maumni pukherrima dona. 



