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Clé des êtalns , ( Marine. ) « c'eft une pièce de 

 » bois triangulaire qui fc pofe fur le bout des étains 

 » & qui les entretient avec 1 etambord : on l'appelle 

 » aufîi contrefort ». /^by^ la forme de cette pièce de 

 bois Pl. VI, Marine , fig. il, 



« La clé des étains a un pouce d'épaifleur moins 

 » que l'étrave; elle eft renforcée de deux courts bâ- 

 » tons , & jointe à l'étrave par quelques chevilles de 

 » fer qui paffent au-travers dans fon milieu ; & il y 

 » en a quatre autres à chaque côté ». (Z) 



CLÉS </« guindas , (Marine?) « ce font de petites 

 » pièces de bordage entaillées en rond , qui tiennent 

 » les bouts du guindas fur les cotes. (Z) 



ClÉ de fond de mat , clé de mât de hune , (Marine?) 

 « c'eft le bout d'une barre de fer , on une groffe çhe- 

 » ville de bois qui entre dans une mortaife , au bout 

 » d'en-bas du mât de hune , & qui fert à le foûtenir 

 » debout , & que l'on ôte chaque fois qu'il faut ame- 

 » ner ce mât ; ou bien c'eft une cheville quarrée de 

 » fer ou de bois , qui joint un mât avec l'autre vers 

 » les barres de hune , & que l'on ôte quand il faut 

 » amener le mât ». Dicîionn. de Marine. (Z) 



Clé , (Menuijerie.) c'eft un morceau de bois lar- 

 ge & mince , que l'on infère dans des mortaifes fai- 

 tes à des planches , pour les joindre enfemble. V rye^ 

 fg. Pl. IV, de Menuiferie, 



Clé , fe dit auffi de pièces de bois en forme de 

 coin , que l'on fait entrer dans des mortaifes faites 

 au bout des tenons qui excédent 1'épaiffeur du bois -, 

 dans lefquels ils font affembîés ; comme on voit aux 

 tablettes de bibliothèques ? &c, 



ClÉ, en termes d'Orfèvre - Bijoutier , eft un mor- 

 ceau de bois plat, quarré , large par un bout , & qui 

 va en rëtréciffant jufqu'à l'autre bout ; il arrête les 

 ;poupées fur le banc , en parlant dans leur tenon. 

 Voye{ Banc. 



Clé , (Plombier.} ce font de greffes manivelles de 

 fer ; l'ouverture s'applique aux robinets des regards 

 quand il s'agit de donner ou de fouftraire l'eau aux 

 fontaines ; la queue fait la fonction de levier, & don- 

 ne au pfombier la facilité de tourner les robinets. 



ClÉ , (Relieur.) ces ouvriers en ont une qui leur 

 fert à defferrer ou à ferrer leur couteau. Voye^ Pl. 

 I. du Relieur , fig. 13. voye^ aufjî V article Relier. Ils 

 appellent cette clé , clé du fujl ; elle doit être de fer. 



ClÉ , (Manufacl. en foie. ) ces ouvriers ont une 

 clé qui n'a rien de particulier. Voyei fon ufage à l'ar- 

 ticle Velours ciselé. 



Clé , (Tourneur.) coin de bois placé fous les ju- 

 melles & dans la mortaife pratiquée à la queue des 

 •poupées, qu'il tient fermes & folides. Voye^ToVR. 



ClÉS, (Jurifpr.) mettre ou jetttr les clés fur la fojfe 

 du défunt ? éîoit une formalité extérieure qui fe prati- 

 quoit anciennement par la femme après la mort de 

 fon mari , en ligne de renonciation à la communau- 

 té. Chez les Romains , dont nos pères imitèrent les 

 mœurs , la femme avoit le foin des clés : c'eft pour- 

 quoi , dans le cas du divorce , le mari ôtoit à la fem- 

 me les clés, fuivant la loi des douze tables ; & la fem- 

 me qui fe féparoit de fon mari, lui renvoyoit fes clés. 

 En France , il n'y avoit anciennement que les fem- 

 mes des nobles qui avoient la faculté de renoncer à 

 la communauté ; ce qui leur fut accordé en conlidé- 

 ration des dettes que leurs maris contratloient la 

 plupart aux voyages & guerres d'Outremer ; & en 

 iigne de cette renonciation, elles jettoient leur cein- 

 ture ou bourfe & les clés fur la foffe de leur mari. Cet 

 ufage eft remarqué par l'auteur du grand coûtumier, 

 ch. xlj. Marguerite, veuve de Philippe duc de Bour- 

 gogne , mit fur la repréfentation du défunt fa cein- 

 ture avec fa bourfe & les clés. Monftrel'et , ch. xvij. 

 Bonne, veuve de Valeran comte de Saint-Pol, re- 

 nonçant aux dettes & biens de fon mari , mit fur fa 

 repréfentation fa courroie <k fa bourfe, Monftrelet, 



chap. cxxxix. Dans la fuite , le privilège de renon- 

 cer à la communauté fut étendu aux femmes des ro- 

 turiers , & établi par plufieurs coutumes qui ont 

 preferit la même formalité , c'eft-à-dire de jetter les 

 clés fur la forte du défunt en figne que la femme quit- 

 toit l'adminiflration des biens de fon mari, & la 

 ceinture ou bourfe, pour marquer qu'elle ne rete- 

 noit rien des biens qui étoienr communs. C'eft ce 

 que l'on voit dans la coutume de Meaiix , art, xxxiij* 

 & lij. Lorraine, tit. 2. art. iij. Malines, art. v'ùj. L'an- 

 cienne coutume de Melun , art. clxxxiij. Chaumont, 

 vij. Vitri, xcj, Laon, xxvj, Châlons, xxx. Duché 

 de Bourgogne , art. xlj. Namur , art. Ijv, 



Préfentement la femme , foit noble ou roturière ; 

 a toûjours la faculté de renoncer à la communau- 

 té ; mais on ne pratique plus la vaine cérémonie de 

 jetter la bourfe ni les clés fur la foffe du défunt» 



CLECHÈ , (Blafon.) On croit que ce mot qui 

 eft François eft formé de clé , les extrémités de la 

 croix ayant quelque reffemblance avec les anneaux 

 des anciennes clés ; il fe dit , fuivant Guillim , d'une 

 pièce d'armoirie percée à jour ou traverfée par une 

 autre de même figure qu'elle ; par exemple , d'une 

 croix chargée d'une autre , de même couleur que 

 le champ qui paroît à-travers les ouvertures qu'elle 

 laiffe. 



Mais la Colombiere & quelques autres auteurs 

 prétendent que ces ouvertures ne font qu'une cir- 

 conftance de la croix clechée , qu'ils appellent vuidée j 

 elle ne mérite , fuivant eux , le nom de clechée, que 

 iorfqu'elle s'élargit du centre vers fes extrémités 9 

 qui font vuidées & terminées par un angle dans le 

 milieu. 



Le P. Meneftrier dit qu'on fe fert du mot clechê v 

 en parlant des arrondiffemens de la croix de Tou- 

 loufe , qui a fes quatre extrémités faites en forme 

 d'anneaux de clé. 



Venafque au comtat d'Avignon , d'azur à la croix 

 vuidée , clechée & pommettée d'or. Voye^ le P, Me- 

 neftrier; le dicl, de Trév. & Chambers. (V) 



CLECKUM, (Géog.) ville du duché de Lithua- 

 nie , dans le palatinat de Mcizlaw. 



CLEDONISME , f. m. cledonifmuS } ( Divinat. ) 

 efpece de divination qui étoit en ufage parmi les an- 

 ciens. Voyei Divination. 



On n'eft pas d'accord fur l'objet & la manière de 

 cette forte de divination ; parce que le mot Grec 

 nKihv , duquel eft formé clédonifme , fe prend en 

 plufieurs fens: 1? pour un bruit, rumor ; x° pour 

 un oifeau , avis ; ck 3 Q pour un dérivé du verbe 

 y.Xitu , Se par contraction kA« , qui lignifie évoquer» 



De là les auteurs donnent diverfes lignifications 

 au mot clédonifme. Les uns prétendent que c'étoit 

 une efpece d'augure ou de préfage tiré des paroles 

 qu'on avoit entendues : car au rapport de Cicéron , 

 les Pythagoriciens obfervoient avec une attention 

 fcrupuleufe , non -feulement les paroles des dieux , 

 mais encore celles des hommes , & étoient perffia- 

 dés que certaines paroles portoient malheur , com- 

 me de prononcer le mot incendie dans un repas; ainli 

 ils difoient domicile au lieu de prifon , & les eumenides 

 au lieu de furies. Le clédonifme pris en ce fens , re- 

 vient à une autre efpece de divination nommée ono~ 

 mande. Voye^ ONOMANCIE. 



D'autres foûtiennent que par clédonifme , il faut 

 entendre un augure tiré du chant ou du cri des oi« 

 féaux ; & que c'eft en ce fens qu'Horace a dit i 



Impios parrœ. recinentis omen. 

 Et Virgile , 



Cava pradixit ab ilice cornix, Eclog. 



ce qui ne diffère point de la divination appelles or* 

 nithomancie, Voye^ ORNITHOMANCIE, 



