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fout ërrains de ce genre , ceux que conftruifit Agrip- 

 pa à fes dépens pendant fon édilité , & dans lefqueîs 

 il fit écouler toutes les eaux & les ordures de cette 

 ville immenfe. îî s*agit ici d'Agrippa favori & gendre 

 d'Augufte , qui décora Rome non-feulement des cloa- 

 ques dont parle Pline, mais de nouveaux chemins pu- 

 blics , èc d'autres ouvrages auffi magnifiques qu uti- 

 les , en particulier de ce fameux temple qu'il nomma 

 ïe panthéon, conftruit en l'honneur de tous les dieux, 

 & qui fubfifte encore à quelques égards fans fes an- 

 ciennes ftatues & fes autres ornemens , fous le nom 

 de )$otre-Dame de la Rotonde* 



Le foin & l'infpeftïon des cloaques appartinrent , 

 jufqù'au tems d'Augufte , aux édiles , qui riont- 

 moient à cet effet des officiers , fous le titre de câ- 

 ratores cloacarum. 



Voilà quel étoit Pefprit dont les Romains étoient 

 animés : en lifant leur hiftôire, nous lès voyons d'au- 

 tres hommes que nous ; Car ils ignoroient ce que 

 nous connoiffons trop , l'indifférence pour là patrie. 

 M. de Voltaire fuppôfe que dans les premiers tems 

 de la république , un citoyen dont la pâlîibn domi- 

 nante étoit le dêfir de rendre fon pays floriflartt , 

 remit au conful Appius un mémoire dans lequel il 

 repréfentoit les avantages qu'on retireroit de répa- 

 rer les grands chemins 6l le capitole , de former des 

 marchés & des places publiques , de bâtir de nou- 

 veaux cloaques pour emporter les ordures de la vilie^ 

 fource de maladies qui faifoient périr plulieurs ci^ 

 tôyens : le conful Appius touché de la lecture de ce 

 mémoire , & pénétré des vérités qu'il contenoit , 

 immortalifa fon nom quelque tems après par la voie 

 Appienne : Flaminius fit la voie Flaminieiine ; un au- 

 tre embellit le capitole ; un autre établit des mar- 

 chés publics ; & d'autres conftruifirent les aquéducs 

 èc les égoûts. L'écrit du citoyen obfcur, dit à ce 

 jfujet l'illuftre écrivain déjà cité , fut une femen- 

 cê qui germa bien-tôt dans l'efprit de ces grands 

 hommes , capables de l'exécution des plus grandes 

 chofès. Cet article ejl de M, le Chevalier DE Jau- 



,€OURT. 



* CLOCHE , f. f. (Hifl. an.c. mod. Arts méchan. & 

 fond,') c'eft un vafe de métal qu'on met au nombre 

 des inftrumens de per cuflîon , & dont le fon eft de- 

 venu parmi les hommes un figne publie ou privé 

 qui les appelle» 



On fait venir le mot François cloche de cloca j 

 vieux mot Gaulois pris au même fens dans les capi- 

 tulaires de Charlemagne» 



L'origine des cloches eft ancienne ; Kîrcher l'at- 

 tribue aux Egyptiens $ qui faifoient , dit-il , un 

 grand bruit de cloches pendant la célébration des fê* 

 tes d'Ofîris k Chez les Hébreux le grand-prêtre avoit 

 un grand nombre de clochettes d'or au bas de fa 

 tunique. Chez les Athéniens les prêtres de Profer- 

 pine appelloient le peuple aux facrifices avec une 

 eloche , & ceux de Cybele s'en fervoient dans leurs 

 myfteres. Les Perfes, les Grecs en général, & les 

 Romains, n'en ignoroient pas Tufage. Lucien de 

 Samofate qui vivoit dans le premier fiecle , parle 

 d'un horloge à fonnerie. Suétone &c Dion font men- 

 tion dans la vie d'Augufte, de tintinnabula , ou clo- 

 £he , fi l'on veut. On trouve dans Ovide les termes 

 de œra , pelves , lebetes , &c. auxquels on donne la 

 même acception. Les anciens annonçoient avec des 

 cloches les heures des affemblées aux temples i aux 

 bains , & dans les marchés > le paffage des criminels 

 <ju'on menoit au fupplice , & même la mort des par- 

 ticuliers : ils fonnoient une clochette afin que l'om- 

 bre du défunt s'éloignât de la maifon : Temefœaque 

 concrepat œra , dit Ovide , & rogat ut teclis exeat um~ 

 bra fuis. Il eft queftion de cloches dans Tibulle s dans 

 Strabon , & dans Polybe qui vivoit deux cents ans 

 avant Jefus'Chrift, Jofephe en parte dans fes antiqui- 



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tés Judaïques j liv.III. On trouve dans Quintilien 



le proverbe nola in cubkulo ; ce mot nola i cloche , a 

 fait penfer que les premières cloches avoient été fon- 

 dues à Noie , où S. Paulin a été évêque , & qu'on 

 les avoit appellées campânx -, parce que Noie, eft 

 dans la Campanie. D'autres font honneur de l'in* 

 vention des cloches au pape Sabiriien qui fuccéda à 

 S. Grégoire : mais ils fe trompent; on ne peut reven- 

 diquer pour lé pape Sabinien & faint Paulin , qiie 

 d'en avoir introduit l'ufage dans l'Eglife>foit pour 

 appeller le peuple aux Offices divins , foit pour dif- 

 tinguer les heures canoniales. Cet ufage parla dans 

 les églifes d'Orient ; mais il n'y devint jamais fort 

 commun , & il y ceffa prefqu'entierement après la 

 prife de Conftantinople par les Turcs , qui l'aboli- 

 rent fous le prétexte que le bruit des cloches trou- 

 bloit le repos des ames qui erroient dans l'air, mais 

 par la crainte qu'il ne fut à ceux qu'ils avoient fub- 

 jugués un fignal en cas de révolte ; cependant il con- 

 tinua au mont Athos & dans quelques lieux écartés 

 de la Grèce. Ailleurs on fuppléa aux cloches par un ais 

 cuppeMéfymandre & par des maillets de bois , ou par 

 une plaque de fer appellée le ferfacré, aytov <ri^ov ± 

 qu'on frappoit avec des marteaux; 



Il en eft de la fonderie des groffes cloches ainli 

 que de la fonderie des canons , de l'art d'imprimer* 1 

 de l'invention des^horloges a roue ou à foleil, de la 

 bouflble , des lunettes d'approche , du verre , & de 

 beaucoup d'autres arts , dûs au hafard ou à des hom- 

 mes obfcurs ; on n*a que des conjectures fur l'origi- 

 ne des uns, & on ne fait rien du tout fur l'origine 

 des autres, entre lefqueîs on peut mettre la fon- 

 derie des groffes cloches. On croit que l'ufage dans 

 nos églifes n'en eft pas antérieur au fixieme fiecle r 

 il y etoit établi en 610 ; mais le fait qui le prouve * 

 favoir la difperfion de l'armée de Clotaire au bruit 

 des cloches de Sens , que Loup évêque d'Orléans fit 

 fonner, prouve auffi que les oreilles n'étoient pas, 

 encore faites à ce bruit. 



L'Eglife qui veut que tout ce qui a quelque part 

 au culte du fouverain Être , foit confacré par des 

 cérémonies , bénit les cloches nouvelles ; & comme 

 ces cloches font préfentées à l'églife ainli que les en* 

 fans nouveaux-nés , qu'elles ont parrains & marraù 

 nés , & qu'on leur impofe des noms , on a donné le 

 nom de baptême à cette bénédiction, 



Le baptême des cloches dont il eft parlé dans AI* 

 cuin, difciple de Bede & précepteur de Charlema- 

 gne , comme d'un ufage antérieur à l'année 770 , fe 

 célèbre de la manière fuiyante i félon le pontifical 

 Romain. Le prêtre prie; après quelques prières , il 

 dit: Que cette cloche foit fanclifiée & confier ée , au nom 

 du Pere, du Fils , & du S. Efprit : il prie encore; iï 

 lave la cloche en-dedans & en-dehors avec de l'eau 

 bénite ; il fait deffus fept croix avec l'huile des .ma- 

 lades , & quatre dedans avec le chrême ; il l'encen- 

 fe , & il la nomme. Ceux qui feront curieux de tout 

 le détail de cette cérémonie , le trouveront dans les 

 cérémonies religieufes de M. l'abbé Bannier, 



Après cet hiftoricme que nous avons rendu le plus 

 court qu'il nous a été poffible , nous allons paffer à 

 dés chofes plus importantes , auxquelles nous don-* 

 nerons toute l'étendue qu'elles méritent. G'eft la 

 fonte des cloches. Pour qu'une cloche foit fonore , il 

 faut donner à toutes fes parties certaines propor* 

 tiorts. Ces parties font ,jtg. i. le cerveau a N( foyeç 

 la Pl. I. de la Fonderie des cloches); les ânfes tiennent 

 au cerveau, qui dans lés grandes cloches eft renforci 

 d'une épaifTeur Q qu*on appelle Y onde : le vafe fu- 

 périeur K N, qui s'unit én K à la partie K 1 ; on ap= 

 pelle fauffure le point É. où les deux portions de cour- 

 bes NK i K 1 j, fe joignent : la gorge ou fourniture K 

 1 C; on appelle la partie inférieure 1 C de la fourni-* 

 ture ? pince ? panfe 3 ou bord ; la patte CD i, 



