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tiens bénéf. de Fitet , liv. I. ch. des abb. & liv. IL & 

 ch. ij. de la dïvif. des bénéf. & le tr. de l'abbé commen- 

 dat.par de Bois-franc. (^) 



COMMANDE ou COMMENDE , (Mat. bénéfic.) 

 lignifie garde-dépôt. Donner un bénéfice en commende , 

 c'efl donner en garde à un féculier un bénéfice ré- 

 gulier , lequel ne peut être conféré en titre qu'à un 

 régulier , fuivant la règle fecularia fecularibus , regu- 

 rîa regularibus , qui étoit la difcipline obfervée dans 

 ies premiers liecles de l'Eglife. 



Quelques-uns rapportent l'établifTement des com- 

 mandes à Urbain II. d'autres à Clément V. d'autres 

 encore à Léon IV. mais l'ufage en paroît encore plus 

 ancien. 



En effet on voit que dès le tems du troisième con- 

 cile d'Orléans , tenu fous Childebert en 538 , les 

 évêques donnoient à des clercs léculiers les mona- 

 ileres qui étoient dans leurs diocefes , de même qu'- 

 ils leur donnoient des cures & des chapelles , & que 

 Févêque avoit le pouvoir de conferver au clerc qu'il 

 avoit mis à la tête d'un monaftere, la part qu'il avoit 

 dans les revenus de l'églife féculiere à laquelle il 

 étoit attaché , ou de l'obliger à fe contenter de ce 

 qu'il pourroit avoir du monaflere. 



S. Grégoire le grand qui fiégeoit fur la fin du fi- 

 xieme fiecle , admettoit qu'il y a des cas 011 la cha- 

 rité, qui efl au-dcftus des règles, autorife l'ufage de 

 donner des monafleres en commende à des clercs fé- 

 culiers : Paulin évêque de Tour en Sicile , s'étant re- 

 tiré en Sicile , ce faint pontife lui donna la conduite 

 d'un monaflere, comme le defîroit l'évêque du 

 lieu. 



Du tems de Clotaire, S. Léger étant archidiacre 

 de Poitiers , eut par l'ordre de fon évêque l'adminis- 

 tration de l'abbaye de S. Maixent , qu'il gouverna 

 pendant fix ans. 



On voit par-là que le pape n'étoit pas le fetil qui 

 conférât des bénéfices réguliers en commende, que 

 les évêques en conféraient aiifii fous le même titre. 



' Les princes donnèrent même les abbayes à des 

 laïcs : Charles Martel maire du palais fut le premier 

 qui difpofa ainfi des abbayes , de même que des dix- 

 iiies, en faveur des princes & feigneurs , pour les ré- 

 compenfer de la dépenfe qu'ils avoient faite dans la 

 guerre contre les Sarrafins. C'efl de-là que vinrent 

 les noms à'abbates milites, ou abbi-co mites : ceux-ci 

 éîabliffoient un doyen ou prieur pour gouverner des 

 moines. Ces efpeces de commendes laïques continuè- 

 rent fous les rois, leurs enfans , & fous leurs fuccef- 

 feurs , jufqu'à Hugues Capet , qui rétablit les élec- 

 tions dans les églifes & monafleres , & reflitua au- 

 tant qu'il fut pofîïble les revenus qui avoient été 

 pris par les derniers rois de la race Carlovingienne. 



Pour ce qui efl des commendes eccléfiail iques , el- 

 les n'ont jamais été pratiquées parmi nous pour les 

 évêchés ni pour les cures , mais feulement pour les 

 abbayes & les prieurés , tant fimples que conven- 

 tuels. 



Les commendes eccléfiafliques ne furent introdui- 

 tes que pour l'utilité de l'Eglife -, c'efl pourquoi le 

 commendataire n'avoit pas la joùifïance , mais feu- 

 lement l'adminiftration des fruits : d'abord la com- 

 mende ne duroit que jufqu'à la provifion ; enfitite on 

 la donna pour un tems limité , quelquefois allez 

 long. Le pape défendit aux évêques de donner un 

 bénéfice en commende pour plus de fix mois : mais la 

 loi ne fut point pour le légiflateur ; les papes don- 

 noient en commende jufqu'à ce que le commendataire 

 eût acquis les qualités nécefTaires. Enfin en 1 3 50 les 

 papes , fans permettre aux évêques de donner en 

 commende pour plus de fix mois, en donnèrent à vie. 

 Difcip. de Frapaolo , p. 148. 



Tant que les papes & les évêques en conférant 

 des bénéfices réguliers en commende 3 n'ont eu en - 



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vue que le bien de l'Eglife & celui des monafleres , 

 les pères & les conciles n'ont point condamné cet 

 ufage : mais vers les viij. & jx. liecles elles dégéné- 

 rèrent en abus ; & lorfqu'on vit que ces commenda- 

 taires laiffoient tomber en ruine les monafleres, que 

 le fervice divin étoit abandonné , les religieux fans 

 chef , & manquant du néceffaire , i'Egliie s'en: éle- 

 vée fortement contre les commendes , par rapport au 

 mauvais ufage que les commendataires en fail oient, 

 & a ordonné en différentes occafions que les abbayes 

 ne feroient plus conférées qu'à des réguliers : c'efl 

 ce que l'on trouve dans le concile de Thionville , 

 tenu en S 44. 



Jean VIII. préfident au concile de Troyes fous le 

 règne de Louis le Bègue, y fît recevoir une confli- 

 tution, qui en conformité d'un précédent concile de 

 Rome , portoit que les abbayes , terres , & fonds de 

 l'Eglife , ne feroient plus donnés qu'à ceux qui fe- 

 roient capables de les pofféder fuivant les canons. 

 Le concile de Troîey tenu fous Charles le Simple , 

 s'expliqua encore plus clairement fur ce point: après 

 s'être élevé fortement contre l'abus que l'on avoit 

 fait des commendes , il ordonna que l'on obferveroit 

 exactement la règle de S. Benoît, qui veut que les 

 religieux choififlent un d'entre eux pour gouverner 

 le monaflere en qualité d'abbé. 



L'ufage des commendes laïques cefTa, comme nous 

 l'avons dit , du tems de Hugues Capet , mais l'abus 

 des commendes continua encore par rapport aUx 

 eccléfiafliques : les évêques, foit de leur autorité ou 

 de celle du pape, retenoient encore les abbay es fous 

 le titre de commende-, & il arriva fréquemment dans 

 les xij. & xiij. fiecles que les évêques titulaires en 

 la Terre-fainte en étant chaffés par les infidèles , le 

 pape leur donnoit d'autres évêchés ou des monafle- 

 res en commende perpétuelle. 



Des cardinaux & autres prélats demandèrent ces 

 monafleres en commende , fous prétexte d'y mettre 

 la réforme ; ce qu'ils ne firent point* 



_ Les commendes devinrent très-commuriés dans le 

 xjv. fiecle , tandis que le faint fiége étoit à Avignon ; 

 Clément V. les avoit tellement multipliées , qu'il 

 crut ne pouvoir réparer le tort que fa trop grande 

 facilité avoit fait à l'Eglife , qifen révoquant lui- 

 même toutes les commendes qu'il avoit accordées. 

 Benoît XII. révoqua celles de Jean XXII. fon pré- 

 déceffeur; & Innocent VI. celles de Benoît XII. El- 

 les furent néanmoins rétablies par Urbaîn VI. 6c par 

 Bomface IX. mais feulement pour un tems. Paul II. 

 en 1462 les rendit perpétuelles. 



Le cinquième concile de Latran tenu en 15 12, 

 défendit que les monafleres qui n'étoient point- en 

 commende y fuffent donnés à l'avenir : mais le pape 

 s'étant refervé la faculté d'y déroger, l'ufage des 

 commendes continua comme auparavant : il fembloit 

 encore abrogé , du moins pour la France , par le 

 concordat fait en 1 5 16 entre Léon X. & François I. 

 cependant les chofes font refiées fur le même pié. 



Le concile de Trente & les conciles provinciaux 

 qui ont été tenus depuis, notamment celui de Rouen 

 en 1581 , & celui de Reims en 1583 , fe font con- 

 tentés dé faire des vœux pour le rétabliffement de 

 l'ancienne difcipline. 



Il y a préfentement en France deux fortes de com- 

 mendes, qui ne font plus pour un tems comme autre- 

 fois , mais à vie. 



Les premières font celles des abbayes & des prieu- 

 rës conventuels , auxquels le Roi nomme en vertu 

 du concordat. 



Les autres font des prieurés fimples ou conven- 

 tuels, qui font à la nomination des princes , cardi- 

 naux, abbés , & autres qui ont des induits du pape 

 enregiflrés & reconnus au parlement pour les don- 

 ner en commende. Mais comme les provifions en co?n* 



