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3°. De-là il fuit qu'un corps qui fe meut prefque 

 entièrement fur lui-même , de forte qu'il communi- 

 que peu de fon mouvement aux corps environnans , 

 doit conferver fon mouvement pendant un long tems. 

 C'eft pour cette raifon qu'une boule de laiton polie , 

 d'un demi-pié de diamètre , portée fur un axe délié 

 & poli , & ayant reçu une affez petite impulfion , 

 tournera fur elle-même pendant un tems confidéra- 



ble. Voye[ RÉSISTANCE , &C, 



■ Au refte , quoique l'expérience & le raifonnement 

 nous ayent inftruits fur les lois de la communication 

 du mouvement , nous n'en fommes pas plus éclairés 

 fur le principe métaphyfique de cette communication. 

 Nous ignorons par quelle vertu un corps partage , 

 pour ainfi dire, avec un autre le mouvement qu'il 

 a ; le mouvement n'étant rien de réel en lui-même , 

 mais une fimple manière d'être du corps , dont la 

 communication eft auffi difficile à comprendre que le 

 feroit celle du repos d'un corps à un autre corps. Plu- 

 fleurs philofophes ont imaginé les mots de force, 

 de puiffance, d'action , &c. qui ont embrouillé cette 

 matière au lieu de l'éclaircir. Voye^ ces mots. Tenons 

 nous - en donc au fimple fait, & avouons de bonne 

 foi notre ignorance fur la caufe première. (O) 



Communication d'idiomes, (TVzeW.) terme 

 confacré parmi les Théologiens en traitant du myf- 

 tere de l'Incarnation , pour exprimer l'application 

 d'un attribut d'une des deux natures en Jefûs-Chrifï 

 à l'autre nature. 



La communication d'idiomes eft fondée fur l'union 

 hypoftatique des deux natures en Jefus-Chrift. C'efl 

 par communication d'idiomes qu'on dit que Dieu a 

 Jbufert , que Dieu eji mort , &c. chofes qui à la ri- 

 gueur ne fe peuvent dire que de la nature humai- 

 ne , & figniflent que Dieu eji mort quant à fon hu- 

 manité , qu'il a fouffcrt en tant qu'homme ; car , di- 

 fent les Théologiens , les dénominations qui figni- 

 fient les natures ou les propriétés de nature , font des 

 dénominations de fuppofita , c'eft-à-dire de perfon- 

 nes. Or comme il n'y a en Jefus-Chrift qu'une feule 

 perfonne , qui eft celle du Verbe , c'eft à cette per- 

 sonne qu'il faut attribuer les dénominations des deux 

 natures , & de leurs propriétés. Mais on ne fauroit 

 par la communication a" idiomes attribuer à J. C. ce qui 

 feroit fuppofer qu'il ne feroit pas Dieu ; car ce feroit 

 - détruire l'union hypoftatique, qui eft le fondement clé 

 la communication d'idiomes. Ainfi l'on ne fauroit dire 

 que J. C. foit un pur homme , qu'il foit faillible , &c. 



Les Neftoriens rejettoient cette communication d'i- 

 diomes , ne pouvant fouffrir qu'on dît que Dieu avoit 

 fouffert, qu'il étoit mort : auffi admettoient-ils dans' 

 Jefus-Chrift deux perfonnes. Voye^ Nestoriens. 



Les Luthériens font tombés dans l'excès oppofé , 

 en pouffant la communication d'idiomes, & en préten- 

 dant que Jefus-Chrift , non-feulement en tant qu'il 

 eft une des trois perfonnes divines , & à raifon de 

 fa divinité , mais encore en tant qu'homme , & à 

 raifon de fon humanité , eft immortel , immenfe. 

 Foyei Ubiquistes & Ubiquité. (G) 



Communication, (Belles lett.) figure de rhé- 

 torique par laquelle l'orateur, fur de la bonté de fa 

 caufe ou affectant de l'être, s'en rapporte fur quel- 

 que point à la décifion des juges , des auditeurs , mê- 

 me à celle de fon adverfaire. Cicéron l'employé fou- 

 vent ainfi dans l'oraifon pour Ligarius : Qu'en penfeç- 

 vous, dit-il à Céfar , croyez-vous que je fois fort embar- 

 ■rajfè à défendre Ligarius ? Vous femble-t-il que je fois 

 uniquement occupé de fa jufiif cation? ce qu'il dit après 

 avoir pouffé vivement fon accuf-iteur Tuberon. Et 

 dans celle pour Caius Rabirius , il s'adreffe ainfi à 

 Labienus fon- adverfaire : » Queuffit^-vous fait dans 

 une occafion auffi délicate 5 vous, qui prîtes la fuite par 

 lâcheté , tandis que la fureur & la méchanceté de Satur- 

 nin vous appelloient d'un côté au capitole, & que d'un 

 Tome ///; 



autre les confuls imploraient votre fecours pour la défenfi 

 de la patrie & de la liberté? Quelle autorité aurieç-vous 

 refpeciée ? Quelle voix aurie^-vous écoutée ? Quel parti 

 auriei-vous embraffé ? Aux ordres de qui vous ferie^vous 

 fournis? Cette figure peut produire un très -grand 

 effet , pourvu qu'elle lbit placée à-propos. (G) 

 ; Communication de Pièces, (Jurifprud.) eft 

 l'exhibition , & même quelquefois la remife qui eft 

 faite d'une pièce à la partie intéreffée pour l'exami- 

 ner ; fous ce terme de pièces on entend toutes fortes 

 d'écrits , foit publics ou privés , tels que des billets & 

 obligations, des contrats, jugemens, procédures, &c. 



On ne doit pas confondre la lignification ni l'acte 

 de baillé copie d'une pièce avec la communication ; 

 on fignifîe une pièce en notifiant en fubftance , par 

 un exploit , ce qu'elle contient ; avec cette fignifî- 

 cation on donne ordinairement en même tems copie 

 de la pièce ; mais tout cela n'eft pas encore la com- 

 munication de la pièce même. Celui qui en a copie a 

 fouvent intérêt d'en voir l'original pour examiner 

 s'il y a des ratures ou interlignes , des renvois &t 

 apoftilies , fi l'écriture & les fignatures font vérita- 

 bles ; c'eft pour cela que l'on communique la pièce 

 même. Cette communication fe fait ou de la main â 

 la main fans autre formalité , ou fous le récepiffé du 

 procureur, ou par la voie du greffe, ou devant le 

 rapporteur ; le greffier remet quelquefois la pièce 

 fous le récepiffé du procureur , quelquefois aufîi la 

 communication fe fait fans déplacer ; enfin on donne 

 quelquefois en communication les facs entiers , & mê- 

 me tout un procès ; on communique aufîi au parmi et : 

 nous expliquerons féparément chacune de ces diffé- 

 rentes fortes de communications . 



Un tles principaux effets de la communication, eft 

 qu'elle rend les pièces communes à toutes les par- 

 ties, c'eft à-dire que celui contre qui on s'en eft fervi 

 peut auffi argumenter de ces pièces en ce qu'elles lui 

 font favorables ; & cela a lieu , quand même celui 

 qui a produit les pièces les retireroit de fon doffier 

 ou de fon fac & production, & quoiqu'il n'en auroit 

 pas été donné copie. 



Communication sans déplacer , eft celle 

 qui fe fait au greffe, ou en l'hôtel du rapporteur ou 

 autre juge , en exhibant feulement les pièces pour 

 les examiner en préfence du juge ou greffier, fans 

 qu'il foit permis à la partie ni à fon procureur d'em- 

 porter ces pièces pour les examiner ailleurs. 



Communication aux Gens du Roi , où au 

 Miniftere public , ou au Parquet, eft la remife que l'on 

 fait aux gens du Roi dans les juftices royales, ou 

 aux avocats & procureurs hYcaux dans les juftices 

 feigneuriales , des pièces fur lefquelles ils doivent 

 donner des conclurions , afin qu'ils puiffent aupara- 

 vant les examiner. 



Cette communication fe fait en plufieurs manières 

 & pour differens objets. 



L'on communique au miniftere public les ordonnan- 

 ces , édits , déclarations , lettres patentes , pour l'en- 

 regiftrement defqueîs ils doivent donner des conclu- 

 rions. Le Roi envoyé ordinairement ces nouveaux 

 réglemens à fon procureur général dans les cours fou- 

 ver aines ; pour les autres fiéges royaux inférieurs , 

 & autres reffortiffant nuement ès cours fouveraines, 

 c'eft le procureur général qui envoyé les réglemens 

 au procureur du Roi de chaque fiége. 



Dans les affaires civiles où le miniftere public doit 

 porter la parole , qui font celles où le Roi, TEglife ou 

 le public a intérêt, les parties font obligées de com~ 

 j muniquerÏQUYS pièces au miniftere public , quand mê- 

 me la partie n'auroit point d'autre contradicteur : 

 cette communication fe fait par le miniftere des avo- 

 cats ; & lorfque le miniftere public eft partie , il com» 

 mimique aufîi fes pièces à l'avocat qui eft chargé cony 

 - tre lui» . : . 



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