73^ C O M 



Communion sous les deux espèces, c^eft- 

 à-dire fous l'efpece du pain & fous l'efpece du vin. 

 Il eû confiant par plufieurs monumens des premiers 

 fiecles , que l'Eglife n'a pas jugé la -communion fous 

 4es deux efpeces néceflaire , & qu'elle a cru que Jefus- 

 Chrifl étant tout entier fous chaque efpece , on le : 

 recevoit également fous chaque efpece féparée, 

 comme fous les deux efpeces réunies. Mais fa difei- 

 pline a varié fur cet article , quoique fa foi ait tou- 

 jours été la même. Dans le jx. fiecle on donnoit la 

 .communion fous Us deux efpeces , ou plutôt on don- 

 noit l'efpece du pain trempée dans celle du vin. Acla 

 SS. Bened. fœc. iij. M. de Marca dans fon hiftoire 

 de Béarn , liv. F. ch. x. § j. obferve aufïi qu'on la 

 recevoit dans la main ; & il croit que la communion 

 fous une feule efpece a commencé en Occident fous 

 le pape Urbain II ; l'an 1096 , au tems de la conquête 

 de la Terre-fainte. 



Le vingt-huitième canon du concile de Clermont 

 auquel ce pape préfida , ordonne que l'on commu- 

 nie fous les deux efpeces féparément : mais il ajoute 

 cependant deux exceptions , l'une de néceflité , & 

 l'autre de précaution , nifi per neceffitatan aut caute- 

 lam; la première pour les malades , & la féconde en 

 faveur des abflèmes , ou de ceux qui auroient hor- 

 reur du vin. 



Cette obfervation prouve combien étoient mal- 

 fondées les inflancës qu'ont faites par la fuite les 

 Huffites , les Calixtins, & après eux Carloftad, pour 

 faire rétablir l'ufage de la communion fous Us deux 

 efpeces. Le retranchement de la coupe étoit une dis- 

 cipline depuis long-tems établie pour remédier à mille 

 abus , & fur-tout au danger de la profanation du 

 fang de Jefus-Chrifl. L'indulgence qu'eut l'Eglife de 

 s'en relâcher par le compaïïatum du concile de Con- 

 ilance en faveur des Huflites, ne produiut aucun des - 

 bons effets qu'on s'en étoit promis : ces hérétiques 

 perfévérerent dans leur révolte contre l'Eglife , ÔC 

 n'en furent pas moins acharnés à inonder de fang 

 leur patrie. La même queflion fut agitée depuis au 

 concile de Trente, où l'empereur Ferdinand & le 

 roi de France Charles IX. demandoient qu'on rendît 

 au peuple l'ufage de la coupe. Le fentiment contraire 

 prévalut d'abord ; mais à la fin de la vingt-deuxième 

 fefîîon les pères laifferent à la prudence du pape à 

 décider s'il étoit expédient ou non d'accorder cette 

 grâce. En conféquence Pie IV. à la prière de l'em- 

 pereur Ferdinand , l'accorda à quelques peuples 

 d'Allemagne , qui n'ufoient pas mieux de cette con- 

 defeendance que n'avoient fait les Bohémiens. Une 

 foule de monumens d'antiquité eccléfiaftique, qu'on 

 peut voir dans les théologiens Catholiques, prou- 

 vent que la communion fous Us deux efpeces n'eft né- 

 cerTaire ni de précepte divin ni de précepte eccléfia- 

 Itique , & par conféquent qu'il n'y a nulle nécefïité 

 de changer la difeipline préfente de l'églife Romaine, 

 que les Proteftans n'attaquent d'ailleurs que par de 

 mauvaifes raifons. 



Communion fréquente. La communion eftde 

 précepte divin pour les adultes , félon ces paroles de 

 Jefus-Chrifl, en S. Jean, ch. vj. verf. ^5. Nifï man- 

 ducaveritis carnem Filii hominis , & biberitis ejus fan- 

 guinern , non habebitis vitam in vobis. Mais Jefus-Chrifr. 

 n'ayant fixé ni le tems ni les circonstances où ce pré- 

 cepte oblige, c'efr. à l'Eglife feule à les déterminer. 

 Dans les premiers fiecles de l'Eglife la ferveur & la 

 piété des fidèles étoient fi grandes, qu'ils partici- 

 poient fréquemment à l'euchariftie. On voit dans les 

 aefes des apôtres que les fidèles de Jérufalem perfé- 

 véroient dans la prière & dans la fradion du pain ; 

 ce que les interprètes entendent de l'eucharilKe. 

 Lorfque la perfécution étoit allumée , les Chrétiens 

 fe muniffoient tous les jours de ce pain des forts , 

 pour renfler à la fureur des tyrans : confideranus id- 



C O M 



circo, dit S. Cyprien , épît. 56 , fe quotidie callcem 

 fanguinis Chrifii bibere , ut pofjint & ipjî propter ChrU 

 Jium fanguinem fiindere. Mais quand la paix eut été 

 rendue à l'Eglife , cette ferveur fe rallentit , l'Eglife 

 même fut obligée de faire des lois pour fixer le tems 

 de la communion. Le dix-huitieme canon du concile 

 d'Agde enjoint aux clercs de communier toutes les 

 fois qu'ils ferviront au facrifice de la mené , tomelK 

 concil. p. i58G. Mais il ne paroît pas qu'il y en eût 

 encore de bien précife pour obliger les laïcs à la 

 communion fréquente. S. Ambroife en exhortant les 

 fidèles à s'approcher fouvent de la fainte table , re- 

 marque qu'en Orient il y en avoit beaucoup qui ne 

 communioient qu'une fois l'année : Si quotidianus eji 

 punis , cur poji annum fumis , quemadmodum Grcecifa- 

 cere in Oriente confueverunt ? lib. V. de facram. c.jv. 

 Et S. Chryfoflome rapporte que de fon tems les uns 

 ne communioient qu'une fois l'année, les autres deux: 

 fois , & d'autres enfin plus fouvent : Multi hujus fa- 

 crificii femel in toto anno funt participes 3 alii autem 

 bis , alii fœpe. Homil. ty. in epifi. ad Êebr. Et le juge- 

 ment qu'en porte ce pere efl très-remarquable : Quid 

 ergo , ajoûte-t-il ? quinam erunt nobis magis accepti ? 

 an qui femel? an qui fœpe ? an qui raro ? nec hi , nec il- 

 lijfed qui cum mundâ confeientid , qui cam mundo cor~ 

 de , qui cum vitâ quee nulli ejl affinis reprehenfioni. 



Gennade prêtre de Marleille , qui vivoit au v, fie- 

 cle , dans fon livre des dogmes eccléfiaftiques qu'on 

 a autrefois attribué à S. Auguflin, & qui fe trouve 

 imprimé dans l'appendix du tome VIII. des ouvra- 

 ges de ce pere, parle ainfide la communion journaliè- 

 re : Quotidie eucharijiiee communionem percipere f nec 

 laudo , nec vitupero : omnibus tamen dominicis diebus 

 communicandum fuadeo & hortor ;Jî tamen mens in af- 

 feclu peccandi non fit : nam habentem adhuc voluntatem 

 peccandi,gravaridico magis eucharifliœperceptione,quam 

 purificari. Ces pères , & une infinité d'autres que nous 

 pourrions citer , en exhortant les fidèles à la commu- 

 nion fréquente , & même très-fréquente , & leur in- 

 timant la menace de Jefus-Chrifl, nifi manducaveritil 

 carnem i &c. ne manquoient jamais de leur remettre 

 fous les yeux ces paroles terribles de S. Paul aux 

 Corinthiens : Quicumque manducaverit panem hune , 

 vel biberit calicem Domini indigne , reus erit corporis & 

 fanguinis Domini .... Probet autem fe ipfum ho- 

 mo Non poteflis participes ejfe menfz Do- 

 mini , & menfœ. dœmoniorum. C'efl-à-dire qu'ils ne fé- 

 paroient jamais ces deux chofes* le defir ou la fré- 

 quentation du facrement , & le refpect ou les dif- 

 pofitions néceffaires pour s'en approcher dignement,. 

 &le recevoir avec fruit. Mais ils n'ont jamais parlé 

 de la communion fréquente, encore moins de la com- 

 munion journalière, comme d'une chofe preferite 

 par aucun précepte divin ou eccléfiaftique. 



Ce ne fut que vers le huitième fiecle que l'Eglife 

 voyant la communion devenue très-rare , obligea les 

 Chrétiens à communier trois fois l'année,c'efl-à-dire 

 à Pâque, à la Pentecôte, & à Noël. C'eft ce que nous 

 voyons par le chapitre etfinon frequentius , de confecr, 

 dift.fecund. &c par la decrétaîe que Gratien attribue 

 au pape S. Fabien, mais que la critique a fait voir 

 être un ouvrage du huitième fiecle. Vers le treizième 

 fiecle la tiédeur des fidèles étoit encore devenue plus 

 grande , ce qui obligea le quatrième concile de La-» 

 tran à ordonner de recevoir au moins à Pâque le fa- 

 crement de l'euchariftie , fous les peines portées par 

 le canon fuivant : Omnis utriufque fexûs fidelis , pof- 

 quam ad anno s diferetionis pervenerit, omnia fua pecca- 

 ta ,faltem femel in anno , confiteatur proprio facerdoti> 

 & injun'âam fibi pœnitentiam Jiudeat pro viribus adim- 

 plere ,fufcipiens reverenter ad minus in Pafckâ euchari- 

 jiiee facramentum , nifi forte de confilio proprii facerdo- 

 tis , ob aliquam rationabiUm caufam , ad tempus ah 

 ejus perceptions duxerit abfinendujn s alioquin & vi~ 



