» teneur de îa pénitence ! Et à la page 473. & 474. 

 » Pour la plupart des Chrétiens il n'y a guère , mo- 

 » ralement parlant , d'autre moyen de ialuf que la 

 «fréquente communion. Venons à la preuve. Cora- 

 » bien ne peuvent pas jeûner ? combien ne peuvent 

 » pas faire de longues prières ? l'aumône eft impof- 

 » îible à tous les pauvres : la folitude & la fuite du 

 » monde ne conviennent pas à ceux qui font mariés, 

 » & à ceux qui font en place. Pour fe fauver , ajoû- 

 » te-t-il, il faudrait une prière fervente & conti- 

 » nu elle ; les gens du monde font trop occupés , trop 

 » diffipés : il faudrait faire l'aumône ; une nombreu- 

 » fe famille met hors d'état de la faire : il faudrait 

 » jeûner, dompter fa chair rébelle; un tempéra- 

 » ment délicat & infirme s'y oppofe : il faudrait par 

 » un travail affidu fe tirer d'une dangereufe oifive- 

 » té ; les richeffes donnent un funefte repos : votre 

 » falut demanderait la fuite du monde , une profon- 

 » de folitude; une époufe, des enfans, retiennent 

 » dans le tracas du iiecle. Que faire donc ? Compa- 

 » rons, dit-il, page3&$)- les moyens de falut m:ir- 

 » qués dans l'Evangile : auquel de ces moyens vous 

 » déterminerez-vous ? eft-ce à une prière continuel- 

 » le , à un jeûne continuel, à une folitude profonde, 

 ►> à la diftribution de tout votre bien aux pauvres , 

 y aux exercices les plus humilians de la charité 

 » dans .les hôpitaux , dans les prifons , à la pra- 

 » tique d'une pureté virginale? chacun de ces moyens 

 » ailarme l'amour-propre , effraye les fens , & defef- 

 » pere une foibie volonté comme la nôtre : mais 

 » communier fouvent , fouvent nous unir à Jefus- 

 » Chrift , eft une voie bien plus aifée. Et à la page 

 » 372. le pauvre & le riche , l'homme d'épée & 

 » l'homme de robe, l'artifan & le marchand , tout le 

 » monde enfin peut aifément participer à ce facre- 

 » ment adorable, fans ruiner fa fanté , fans abandon- 

 » ner fa famille , fon commerce , fon emploi ; on ne 

 » peut y oppofer raifonnablement aucune impofîibiîi- 

 » té : difons mieux , on a pour communier fouvent 

 » toutes les facilités imaginables. D'où cet auteur 

 » conclut,/'. 472.. que c'eft un grand mal que de ne 

 » pas employer un remède qui eft, pour ainfi dire, à 

 » la main, qui nous eft fi proportionné , & qui peut 

 » fuppléer à tous les autres remèdes. Or il avoit dit 

 » de ce remède, page 470. qu'il corrige nos défauts 

 » fans amertume ; qu'il guérit nos plaies fans dou- 

 » leur ; qu'il purifie notre cœur fans violence ; qu'il 

 » fanctifie fans ailarme , & prefque fans combat ; 

 » qu'il nous détache & fépare de nous-mêmes , fans 

 » nous donner les convuliions de la mort ; & qu'il 

 » nous arrache aux créatures & nous unit à Dieu 

 » fans agonie. N'eft-ce pas enfeigner allez claire- 

 » ment qu'il n'y a guère pour les gens du monde de 

 » pénitence plus facile & plus abrégée que la fré- 

 » quente communion ? 



5 0 . On lui a reproché d'avoir dit , page $55. qu'il 

 en eft de l'euchariftie comme du baptême , qui agit 

 fur les enfans & donne la grâce fans aucune autre 

 difpofition. 



6°. D'avoir parlé avec peu de décence de la pé- 

 nitence publique autrefois en ufage dans l'Eglife , en 

 î'appellant , page 3 13 . une pénitence de cérémonie. 



7 0 . D'avoir tronqué, altéré , falfifîé des pafTages 

 des pères , des papes , des conciles , pour en tirer des 

 preuves en faveur de fon fentiment. 



8°. D'avoir imaginé ou allégué des hiftoires apo- 

 cryphes, pour l'appuyer & en tirer des conféquen- 

 ces favorables à fes opinions. 



Ce livre fit tant de bruit , que l'auteur fe crut 

 obligé de fe retracer : & c'eft ce qu'il fit par une let- 

 tre datée de Strasbourg, le 24 de Janvier 1748 , & 

 adreffée à M. l'archevêque de Paris, qui la rendit 

 publique. Cette rétractation mit à couvert la pcrfom 

 ne de l'auteur; mais elle ne garantit pas fon livre de 



C O M 



la condamnation qu'en portèrent vingt évêques de 

 France , les uns par des remarques , les autres par 

 des rnandemens ou inftructions paftorales , par lef™ 

 quels ils interdirent la lecture de ce livre dans leurs 

 diocefes. M. l'archevêque de Befançon & M. l'évê- 

 que de Marfeille rétractèrent les approbations qu'ils 

 avoient d'abord données à l'ouvrage ; & les évê- 

 ques fe crurent d'autant plus en droit de le condam- 

 ner, malgré la foûmiffion de l'auteur, que, comme 

 dit l'un d'entre ces prélats, « un auteur qui con- 

 » damne de bonne foi ion ouvrage , qui fe repent 

 *> amèrement devant Dieu de l'avoir donné au pu- 

 » blic , defire fi ncerement qu'il ne foit point épar- 

 » gné : plein d'indignation contre fes malheureulés 

 » produit ions , qui ont ail armé tous les gens de bien, 

 » il les livre à l'autorité de la juftice la plus refpec- 

 » table : plus il détefte toutes les erreurs qui lui ont 

 » échapé , plus il fouhaite qu'il n'y en ait aucune 

 » qui foit exempte de condamnation ». Avis d& 

 M. l'archevêque de Tours aux fidèles de fon diocefe. 



Les principales autorités qu'on a oppofées au pe- 

 re Pichon font, outre les pafTages de S. Chryfoftome 

 & de Gennacle , que nous avons rapportés au com- 

 mencement de cet article, i°. cet endroit de la dix- 

 feptieme homélie de S. Chryfoftome fur l'épître aux 

 Hébreux : « Les chofes faintes font pour les faints , 

 » Jknfta finciis : le cri plein de majefté que le diacre, 

 » élevant fa main & fe tenant debout, fait retentir au 

 » milieu du filence qui règne dans la célébration des 

 » faints myfteres , eft comme une main invifible qui 

 » repouffe les uns, pendant qu'elle appelle & fait ap- 

 » procher les autres : comme fi le miniftre facré di- 

 » foit: fi quelquun neft pas faint, qu'il fe retire. Il 

 »ne dit pas: fi quelquun nefl pas purifié de fes pé- 

 » chés, mais fi quelquun n'efl pas faint. Car c'eft la 

 » feule habitation du S. Efprit, & l'abondance des 

 » bonnes œuvres , & non la feule exemption du pé- 

 » ché , qui fait les faints. Ce n'eft donc pas affez que 

 » vous foye^ lavés de la boue , j'exige encore que 

 s* vous loyez éclatans par la blancheur & par la 

 » beauté de votre ame. Que ceux-là donc appro- 

 » client, & touchent avec refpect à la coupe facrée 

 » du roi ». 2 0 . -Cet endroit de S. Thomas, in. 4. difi, 

 jx. art. 4. Non effet confulendum alicui quod flatim 

 pofi peccatum mortale , etiam contritus & confejfus , ad 

 euckarijiiam accederet ; fed deberet , nifi magna necefji- 

 tas urgeret , per aliquod tempus propter reverentiam abfii- 

 nere. Autorités qui paroiffent bien diamétralement 

 oppofées à ce qu'a avancé le P. Pichon, que l'exemp- 

 tion de péché mortel étoit la feule difpofition néceffaira 

 & fuffifante pour communier fréquemment. 



2°. Qu'outre cette exemption de péché mortel, 

 le concile de Trente exige , du moins pour la 

 communion fréquente 5 d'autres difpofitions- de fer- 

 veur : iSz non decet ad fieras ullas funcliones quem- 

 piam accedere nifi fancîè; certe quo magis fanclitas & 

 divinitas cœlejlis hujus facramenti viro chrifliano com- 

 perta ejl , diligentius cavere débet , ne abfque magna re- 

 verentiâ & fanclitate ad id percipiendum accédât. Seff, 



. ch. vij. 



3 0 . A fa diftinction de fainteté commandée & de 

 fainteté confeillée , on a oppofé ce paffage de Salazar 

 Jéfuite, dans fon traité de la pratique & de V ufage de 

 la communion ? ch. viij. où à l'exemption du péché 

 mortel il ajoute la droiture d'intention , l'attention , 

 la révérence , & la dévotion ou defir. « Prétendre , 

 » comme le difent quelques-uns , que le défaut d'at- 

 » tention n'eft pas contraire à la fainte communion 9 

 » eft une doctrine fauffe, contraire à la raifon, à la 

 » doctrine des faims pères, & de S. Thomas en par- 

 » ticulier ». Et à la fin du même chapitre : « Il fe col- 

 » lige clairement de tout ce qui a été dit jufqu'ici : 

 » Combien le trompent lourdement ceux qui difent 

 » que touîes ces difpofitions font feulement de con- 



