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h* fùl 9 & prêcifêment volontaires , excepté V état de^grace. 

 & & la confefjîon facramentelle , fuppofê quelque péché 

 '» mortel. Car cela eft grandement éloigné de la vé- 

 '}> rité, & ce font doclriries qui n'ont jamais été oiïies 

 >> en l'Eglife de Dieu , qui l'ont contraires à ce que 

 >> nous ont en'fcigné les SS. pères ôt les docteurs 

 » fcholaftiqùês. 



A ce que le P.Pichon avoit répondu à fôn inter- 

 locuteur, que S. François de Sales étoit trop habile 

 théologien pour avoir exigé l'exemption de toute 

 "affection au péché véniel, comme une difpofition 

 néceffaire à la fréquente communion , mais qu'il la 

 confeilloit feulement; on lui a oppôfé ce texte du 

 faint évêque de Genève , qui n'a pas befo'in de com- 

 mentaire. « De recevoir la Communion de l'euchari- 

 » ftie tous les jours , ni je ne loue , ni je ne blâme : 

 » mais de communier tous, les jours de dimanche , 

 » je le confeille , & y exhorte un chacun , pourvu 

 » que Pefprit foit fans aucune affection dépêcher . . . 

 » Pour communier tous les huit jours , il eft requis 

 » de n'avoir ni péché mortel , ni aucune affection au pé- 

 » ché véniel, & d'avoir un grand defir de commu- 

 » nier : mais pour communier tous les jours , il faut 

 » avoir furmonté la plupart des mauvaifes inclina- 

 » tionsj & que ce foit par l'avis du pere fpirituel ». 

 Ces mots, il ejt requis, ne peuvent jamais s'enten- 

 dre d'une fainteté de confeil & de bienféance. 



4°. On a fait voir par une foule de paffages de l'E- 

 criture , des pères , & des conciles , que la pénitence 

 étant un baptême laborieux , qui demande des com- 

 bats , des efforts , qui coûte à la nature , on ne pou- 

 voit regarder comme une pénitence l'euchariftie , 

 qui eft le prix de ces combats & de ces efforts , ni 

 affigner comme un moyen de converfîon , un facre- 

 ment qui fuppofe la converfion ; & l'on a fait voir 

 que tant pour la communion en général , que pour la 

 communion fréquente , il falloit avoir égard aux difpo- 

 ïitions des pénitens ; qu'il étoit quelquefois à propos 

 de leur différer la communion , fuivant l'efprit du 

 concile de Trente fur la pénitence, & les règles pref- 

 crites par S. Charles Borromée aux confeffeurs ; rè- 

 gles adoptées par le clergé de France en 1 700 , & re- 

 nouvellées par les évêques dans leurs mandemens, 

 qu'on peut confulter à cet égard : on y verra qu'ils 

 ont auffi pris la fage précaution de ne pas faire dé- 

 générer cette épreuve en une févérité outrée , pro- 

 pre à defefpérer le pécheur ; & dans quel fens l'af- 

 îemblée de 17 14 a condamné la quatre-vingt-feptie- 

 me propofition du P. Quefnel. 



5 °. On n'a pas eu de peine à faire fentir le faux de 

 la comparaifon entre le baptême & l'euchariftie : 

 , c'eft une des premières notions du catéchifme , que 

 l'un agit fur les enfans fans aucune difpofition, & que 

 l'autre. en demande de très-grandes dans les adultes. 



6°. On a cru que le pere Pichon en appellant l'an- 

 cienne pénitence publique une pénitence de cérémonie, 

 approchoit beaucoup de ces exprefîions de Mélan- 

 chton : Scholafiici vider unt in Ecclefiâ effe fatisfaaio- 

 nes , fed non animadverterunt illa fpectacula injlituta 

 effe, tum exemple caufâ, tum ad probandos hos qui pe'te- 

 bant recipi ab ecclefiâ : in fummâ non viderunt effe dif- 

 ciplinam & rem prorfus politicam, Apolog. confeff. Au- 

 gujl. art. de confeff. & fatisf 



Quant au feptieme & au huitième article , on 

 peut confulter les remarques de M. l'archevêque de 

 Sens,& les mandemens des autres prélats. (G) 



Communion laïque: c'étoit autrefois une ef- 

 pece de châtiment pour les clercs qui avoient com- 

 mis quelque faute , que d'être réduits à la commu- 

 nion des laïques , c'eft-à-dire à la communion fous 

 line feule efpece. 



Communion Étrangère, étoit auffi un châti- 

 ment de même nature , quoique fous un nom diffé- 

 rent ? auquel les canons çondamnoient fouvent les 

 Tome III, 



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évêques & les clercs. Cette peine n'étoit ni une ex^ 

 communication, ni une dépofition, mais une efpece 

 de fufpenfe de fondions de l'ordre , avec la perte dû 

 rang que l'on tenoit. Ce nom de communion étrangers 

 vient de ce qu'on n'accordoit la communion à ces 

 clercs , que comme on la donnoit aux clercs étraiv 

 gers. Si un prêtre étoit réduit â la communion étran- 

 gère, il avoit le dernier rang parmi les prêtres, St 

 aVant les diacres, comme l'auroit eû un prêtre étran- 

 ger ; & ainfi des diacres & des foûdiacres. Le fécond 

 concile d'Agde veut qu'un clerc qui refufe de fré- 

 quenter l'églife , foit réduit à la communion êtran- 



§ere A aw', - , , . il 



COMMUNION, dans la Lithurgie, eft la partie de 

 la meffe où le prêtre prend & confume le corps &i 

 le fang de N. S. J. C. confacré fous les efpeces dû 

 pain & du vin. Ce terme fe prend âuflî pour le mo- 

 ment oû l'on adminiftre aux fidèles le facrement de 

 l'euchariftie* On dit en céfens ? la meffe eft à la com- 

 munion. 



Communion fe dit auffi de l'antienne que récité 

 le prêtre après avoir pris les ablutions , & avant les 

 dernières oraifons qu'on nomme pojlco?nmunion b 

 Voye{ Postcommunion. (6") 



Communion , f. f. (Juri/p.) fe prend quelquefois 

 pour fociétêde biens entré toutes fortes de perfônnes ; 

 c'eft fous ce nom qu'elle eft le plus connue dans les 

 deux Bourgognes. C'eft une maxime en droit, que ifi 

 communione nemo invitus detinetur ; cod. lib. III. t'û. 

 37. /. 6. Dans quelques provinces, connue clans les 

 deux Bourgognes , la communauté de biens entre 

 mari & femme n'eft guère connue que fous le terme 

 de communion. On fe fert auffi quelquefois de ce mê- 

 me terme en Bourgogne , pour déii^uer la portion dè 

 la dot qui entre en communauté : enfin c'eft le nom 

 que l'on donne aux aiïbciations qui ont lieu en cer a 

 taines provinces entre toutes fortes de perfônnes , 

 & fingulierement entre main-mortables. Cette com- 

 munion entre main-mortables eft une efpece de fo- 

 ciété qui a fes règles particulières ; elle doit être de 

 tous biens ; elle fe contracte expreffément ou taci- 

 tement. La communion tacite eft celle qui fe contracte 

 parle feul fait, par le mélange des biens & la de- 

 meure commune, par an &i jour. Cette communion 

 tacite a lieu entre le pere &c les enfans main-morta- 

 bles, & entre les enfans de l'un des communiers dé- 

 cédé & les autres communiers lurvivans. Si les en- 

 fans font mineurs & que la continuation de commu- 

 nion leur foit onéreufe , ils iont reftituables dans la 

 coutume de Nivernois. La communion tacite a lieii 

 entre les pere & mere & leurs enfans mariés lorf- 

 qu'ils continuent de demeurer avec eux par an ÔC 

 jour , à moins qu'il n'y ait quelque afte à ce con- 

 traire; en Bourgogne la communion n'a. pas lieu dans 

 ce cas. La communion par convention expreffe fè 

 peut contracter entre toutes fortes de perfônnes câ- 

 pables de contracter , foit parens entr'eux oti étran- 

 gers , foit avec une perfonne franche ou avec uri 

 main-mortable ; ils n'ont même pas befoin pour cet 

 effet du confentement du feigneur de la mairt-morte. 

 Cependant la coûtume de Bourgogne veut que leâ 

 communiers qui fe font féparés ne puiffent fe remet- 

 tre en communion fans le confentement du leigneur ; 

 mais cette difpofition exorbitante du droit commun 

 doit être renfermée dans ce cas particulier. Il faut 

 auffi excepter les communions qui ne fëroiént con- 

 tractées qu'en fraude du feigneur, & pour le fruftrer" 

 d'une fucceffion qui lui feroit échue. Le fils éman- 

 cipé peut contracter une communion expreffe avec 

 fon pere , & la femme de ce fils participe à cette fo- 

 ciété ; mais les mineurs ne peuvent contra&er au- 

 cune nouvelle communion , foit expreffe ou tacite. 

 Pour que les main-mortables foient en communion de 

 biens a l'effet d'exclure le feigneur de fon droit d'é- 



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