904 C O N 



mauvaife foi ; mais parce qu'on a droit pour le bien 

 public de réprimer de tels gens, par quelques prin- 

 cipes qu'ils agiffent. 



Nous laiffons à part toutes ces autres questions 

 fur la confcience qui ont été tant agitées dans le fiecle 

 paffé , & qui n'auroient pas dû paroître dans des tems 

 d'une morale éclairée. Quand la bouffole donna la 

 connoiffance du monde , on abandonna les côtes d'A- 

 frique ; les lumières de la navigation changèrent la 

 face du commerce , il ne fut plus entre les mains 

 de l'Italie ; toute l'Europe fe fervit de l'aiguille ai- 

 mantée comme d'un guide fur pour traverfer les 

 mers fans périls & fans allarmes. Voye^ Toléran- 

 ce, Article. de M. le Chevalier DE JAUCOURT. 



Conscience , confeil de confcience , (Jurifprud.') 

 Voye^ ci-aprhs au mot CONSEIL. 



CONSCRIPT,adj. (Hifl. anc.) terme ufité dans 

 Yhiftoire Romaine en parlant des fénateurs qui étoient 

 appellés pères confcripts ; à caufe que leurs noms 

 étoient écrits dans le regiftre , ou dans le catalogue 

 du fénat. Voye{ Sénateur & Pères. 



Tite-Live nous apprend, liv. I. ch. /'. que lorfque 

 Brutus eut rempli les places des fénateurs détruits 

 par Tarquin , par d'autres choilis parmi l'ordre des 

 chevaliers , ces nouveaux fénateurs reçurent le nom 

 de pères confcripts. Ce qu'il y a de certain , c'eft que 

 par la fuite tous les fénateurs indistinctement furent 

 appellés pères confcripts. Chambers. (G ) 



CONSECRATION, f. f. (Théolog.) acle par le- 

 quel on fanctifie une chofe commune ou profane , 

 par le moyen de certaines cérémonies , prières , & 

 bénédictions deftinées à cet ufage. 



La confécration eft le contraire du facrilége & de 

 la profanation, qui confifte à employer à des ufages 

 profanes une chofe qui n'étoit deftinée qu'à des ufa- 

 ges pieux. 



L'évêque confacre une églife ou un calice. Le pa- 

 pe confacre des médailles , des agnus Dei , & accor- 

 de des indulgences à ceux qui les portent fur eux 

 avec dévotion. 



La confécration ou dédicace d'une églife efl une cé- 

 rémonie épifcopale, qui confifte en un grand nom- 

 bre de bénédictions , d'afperfions , & d'onctions fur 

 les murailles , tant dedans que dehors. Foye{ 

 Eglise. 



Voici les principales cérémonies qu'on y obfer- 

 ve , félon le pontifical Romain & le Droit canon. 

 Le plan de l'églife étant tracé , l'évêque fait planter 

 une croix au lieu où doit être l'autel , puis il bénit 

 la première pierre 6c les fondemens , avec des priè- 

 res qui font mention de Jefus-Chrift la pierre angu- 

 laire , & des myfteres lignifiés par cette construction 

 matérielle. Lorfque le bâtiment eft achevé , l'évê- 

 que doit en faire au plutôt la dédicace ou confécra- 

 tion , qui eft la plus folennelle & la plus longue de 

 toutes les cérémonies eccléfiaftiques. On s'y prépare 

 par le jeûne, 6c par les vigiles que l'on chante de- 

 vant les reliques qui doivent être mifes fous l'autel 

 ou dedans. Le matin , l'évêque confacre la nouvelle 

 églife par plufieurs bénédictions 6c afperfions qu'il 

 fait dedans & dehors : il y employé l'eau , le fel , le 

 vin , 6c la cendre , matières propres à purifier ; puis 

 il la parfume d'encens, 6c fait aux murailles plufieurs 

 onctions avec le faint-chrême. Il confacre enfuite 

 l'autel. On ne réitère point la confécration tant que 

 le bâtiment fubfifte ; mais li l'églife eft profanée , on 

 la reconcilie. Voye^ Reconciliation. Fleury , in- 

 Jlit. au droit eccléf. tome I.part. II. ch. vij.p. 314. 



L'ufage de confacrer à Dieu les hommes deftinés 

 à fon fervice, 6c au miniftere de fes temples 6c de 

 fes autels , les lieux , les vafes , les inftrumens , 6c les 

 vêtemens qui y fervent, eft très-ancien : Dieu l'a- 

 voit ordonné dans l'ancienne loi, 6c il en aYoit pref- 

 crit toutes les cérémonies. 



C O N 



Dans la loi nouvelle, quand ces confécratlons re~ 

 gardent des hommes , 6c qu'elles fe font par un fa- 

 crement inftitué par Jefus-Chrifl: , nous les nommons 

 en François ordinations , excepté celles des évêques 

 & des rois , que nous appelions confécrations. Voye^ 

 Evêque , Roi , & Ordination. 



Quand elles fe font feulement par une cérémonie 

 inftituée par l'Eglife, nous les nommons bénédictions, 

 Foyei BÉNÉDICTION. 



Quand elles fe font pour des temples , des autels > 

 des vafes , des vêtemens , nous difons dédicace. Voye^ 

 Dédicace. 



Consécration fignifie plus particulièrement 

 Faction par laquelle un prêtre qui célèbre la méfie 

 confacre le pain & le vin. V oye^ Eucharistie. 



Les catholiques Romains la définifTent la conver- 

 fion du pain & du vin en corps & en fangdej. C. 6c 

 une preuve que c'eft-là le fentiment de leur Eglife, 

 c'eft que le prêtre élevé l'hoftie immédiatement 

 après la confécration pour la faire adorer au peuple. 

 Voye{ Elévation. 



Il y a de grandes difficultés entre l'églife Greque 

 & Latine touchant les paroles de la confécration : 

 l'opinion la plus commune 6c la plus conforme à la 

 doctrine de S. Thomas & de l'école, eft que la con- 

 fécration du pain & du vin confiite en ces mots : Ceci 

 efl mon corps, ceci efl mon fang. Les Grecs au contrai- 

 re attribuent, au moins en partielle changement du 

 pain & du vin en corps 6c en fang de J. C. à une cer- 

 taine prière qu'ils appellent l'invocation du S. Efprit y 

 qui fe fait après que le prêtre a récité ces paroles , 

 ceci efl mon corps , ceci efl mon fang , que les mêmes 

 Grecs ne croyent néceffaires que pour la confécra- 

 tion des fymboles, parce qu'elles renferment l'hif- 

 toire de l'institution de ce facrifice. 



Consécration fignifie , che{ les Médaillijles , la 

 même chofe qu'apothéofe: c'eft l'apothéofe d'un em- 

 pereur après fa mort , la tranflation , 6c fa réception 

 dans le ciel parmi les dieux. Voye^ Apothéose. 



Les confécrations font ordinairement exprimées 

 fur les médailles de la manière fuivante. D'un côté 

 eft la tête de l'empereur couronnée de laurier, & fou- 

 vent voilée , & dans l'infcription on lui donne le 

 titre de divus : au revers il y a un temple ou un au- 

 tel , ou un bûcher , ou un aigle fur un globe qui 

 prend fon efTor pour s'élever an ciel ; quelquefois 

 l'aigle eft fur un autel ou fur un cippe. Dans d'au- 

 tres médailles l'empereur paroît dans les airs porté 

 fur un aigle qui l'enlevé au ciel, 6c pour infcription 

 toujours confecratio. 



Ce font-là les types les plus ordinaires. Antonin 

 Pie a cependant quelquefois au revers de fes confé- 

 crations la colonne Antonine. Au lieu d'un aigle , les 

 impératrices ont un paon. 



Pour les honneurs rendus après la mort aux em- 

 pereurs , qui confiftent à les mettre au nombre des 

 dieux, ils font expliqués par les mots confecratio , 

 pater , divus , & deus. 



Quelquefois on met autour des temples 6c des au- 

 tels , memoria fslix , ou memorlœ ceternœ, ; quelquefois 

 aux princefTes, ceternitas , ou fyderibus recepta; &du 

 côté de la tête, diva , ou èicc. foye^ le P. Jobert, le 

 diciionn. de Trév. & Chambers. (G} 



Nous voyons dans plufieurs auteurs anciens les 

 cérémonies qu'on pratiquoit à la confécration des 

 empereurs ou des princes. On peut s'en former une 

 idée dans Tacite , en lifant tout ce que dit cet hifto- 

 rien au fujet de la mort de Germanicus , des hon- 

 neurs qu'on lui avoit refufés , & des murmures du 

 peuple à cette occafion. On plaçoit l'image du prin- 

 ce fur un lit, on chantoit des vers en fon honneur, 

 on faifoit fon éloge funèbre , on le pleuroit , enfin 

 on çontrefaifoit au moins la douleur. C'eft ce que 



Tacite 



