ASSEMBLÉE GÉNÉRALE ANNUELLE DE L'EXERCICE 1907. 



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Mais, avant tout, il faudrait savoir si réellement les éolithes ont été 

 utilisés. Sur ce point, les avis des observateurs sont partagés et je sais 

 trop combien il est dangereux de se prononcer sur un problème 

 scientifique que l'on n'a pas approfondi par un travail personnel, pour 

 me permettre d'avoir sur ce sujet une opinion arrêtée. Je crois cepen- 

 dant en connaître assez pour savoir que la question, telle qu'elle se 

 présente, est une question sérieuse et qu'elle mérite d'être étudiée 

 avec le plus grand soin. — Il faut aussi apporter à cette étude un esprit 

 dépourvu de tout préjugé. Comme le dit excellemment M. Rutot, dans 

 une lettre pleine de sagesse et de modération qu'il adressait dernière- 

 ment à un organe de la presse quotidienne (1) : « il faut surtout éviter 

 d'introduire dans le débat, qui se borne à des questions de fait, de 

 graves facteurs, tels que la philosophie et la théologie». — Le rôle de J» 



Ma corne d'animal divegna tante 

 Non vedi tu ancor; quest' è tal punto 

 Che più savio di te già fece errante, 



Si che per sua dottrina fe ' disgiunto, 

 Dali' anima il possibile intelletto, 

 Perché da lui non vide organo assunto. 



Apri alla verilà che viene il petto, 

 E sappi, che si tosto corne al feto 

 L'articolar del cerebro è perfetto, 



Lo motor primo a lui si volge lieto 

 Sovra tanta arte di natura, e spira 

 Spirito nuovo di virtù repleto, 



Che ciô che truova attivo quivi tira 

 In sua sustanzia, e fassi un' aima sola 

 Che vive e sente e se in se rigira. » 



Ce passage de Dante résume très exactement la pensée du moyen âge, sous cette 

 réserve seulement que Thomas d'Aquin et son école (avec raison selon nous) attri- 

 buent une plus grande influence que ne semble l'exprimer le poète à la causalité des 

 parents, ou, si l'on préfère, à la « causalité séminale » pour l'achèvement du composé 

 humain, c'est-à-dire pour « l'information du corps par l'âme intellectuelle » (corne d'ani- 

 maldivegna jante). — Cette pensée resta tout à fait dominante jusqu'en 1620 : à partir 

 de cette date, commence une longue suite d'observations inexactes, qui amenèrent à 

 l'erreur scientifico-philosophique connue sous le nom de théorie de l'animation immé- 

 diate. On peut voir l'histoire très curieuse des origines et du développement de cette 

 théorie dans YEmbryologia sacra de Cangiamila, ouvrage publié par un arden 

 défenseur de la théorie, à l'époque (1745-1758) où elle était parvenue à son apogée. 



(1) Lettre de M. Rutot au journal Le Patriote. 



