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tïon. 'Voyt\ TlERS - ORDRE. Voyelle DiU. de Trév. 

 Moréry & Chambers. (G), 



DOMINICAL , f. m. {Hifi. mod.) terme qui fe 

 trouve dans l'hiftoire eccléliaftique.Un concile d'Au- 

 xerre , tenu en 578 , ordonne que les femmes com- 

 munient avec leur dominical. Quelques auteurs pré- 

 tendent que ce dominical étoit un linge dans lequel 

 elles recevoient le corps de Jefus - Chrift , pour ne 

 pas toucher les efpeces euchariftiques avec la main 

 nue. D'autres difent que c'étoit un voile dont elles 

 fe couvroient la tête , quand elles approchoient de 

 la fainte table. Ce qu'il y a de plus vraisemblable , 

 c'eft que le dominical étoit un linge ou mouchoir 

 dans lequel on recevoit le corps de Notre-Seigneur, 

 & on le confervoit dans le tems des perfécutions , 

 pour pouvoir communier dans fa maifon ; comme il 

 paroît par l'ufage des premiers Chrétiens, & par 

 le livre de Tertullien ad uxorcm. (G) 



DOMINICALE, adj. pris fubft. {Hifi. eccléf) eft 

 le nom que l'on a donné anciennement dans l'Eglife 

 aux leçons qui étoient lûes & expliquées tous les di- 

 manches , & que l'on tiroit tant de l'ancien que du 

 nouveauTeftament, mais particulièrement des évan- 

 giles & des épures des apôtres : ces explications 

 étoient autrement nommées homélies. Dans les pre- 

 miers fiecles de l'Eglife, on commença d'y lire publi- 

 quement & par ordre les livres entiers de l'Ecriture 

 fainte , comme nous l'apprenons de S. Juftin martyr; 

 d'Origene, en Ykomélie i5 fur Jofué ; de Socrate , 

 liv. V. de fhift. eccléf. & d'Ifidore , de l'office eccléf. 

 ce qui a duré long-tems, comme on le peut voir auffi 

 dans le décret de Gratien, difl. 16. can.fancla rom. 

 eccléf. Depuis on prit peu à peu la coutume de ti- 

 rer de l'Ecriture des textes & paffages particuliers, 

 pour les lire & les expliquer aux fêtes de Noël , de 

 Pâques, de l'Afcenfion, & de la Pentecôte, parce 

 qu'ils s'accommodoient mieux au fujet de ces grands 

 myfteres qu'à la lecture ordinaire , dont on inter- 

 rompoit la fuite durant ces jours-là ; ce qui fe voit 

 dans S. Auguftin ,fur la I. épître de S. Jean au com- 

 mencement. Dans la fuite , on en fit autant les jours 

 des fêtes des faints , & enfin tous les dimanches de 

 l'année , auxquels félon les tems on appliquoit ces 

 textes ou leçons , qui pour cette raifon turent appel- 

 lés dominicales. Cet ordre des leçons dominicales tel 

 qu'on le voit aujourd'hui , eft attribué par quelques- 

 uns à Alcuin précepteur de Charlemagne ; & par 

 d'autres , à Paul diacre , mais fans autre fondement 

 que parce qu'il a accommodé certaines homélies des 

 pères à ces paffages qu'on avoit tirés de l'Ecriture ; 

 d'où l'on peut juger que cette diftribution eft plus 

 ancienne. S. Auguftin , de temp.ferm. x56 ; S. Gré- 

 goire , lib. ad fecund. & le vénérable Bede , atting. 

 prob. theol. loc. 2. Voyez Moréry, Trév. & Chambers. 



De-là il a pafTé en ufage de dire , qu'un prédica- 

 teur prêche la dominicale , quand il fait chaque di- 

 manche un fermon dans une églife ou paroiffe. On 

 appelle auffi dominicale , un recueil de fermons fur 

 les évangiles de tous les dimanches de l'année. 



Dans les chapitres où il y a un théologal, celui-ci 

 eft chargé de prêcher ou de faire prêcher tous les 

 dimanches. Voye^ Théologal. ((?) 



Dominicale , {lettre) lignifie, en Chronologie , 

 une des fept lettres , A , B , C , D , E , F , G , 

 dont on fe fert dans les almanachs , les éphémeri- 

 des , &c. pour marquer le jour du dimanche tout 

 le long de l'année. Voye^ Dimanche. 



Ce mot vient de dominica , ou dominicus dies , di- 

 manche , ou jour du Seigneur. 



Les premiers Chrétiens introduifirent dans le ca- 

 îendrier les lettres dominicales , à la place des lettres 

 aundinales du calendrier romain. 



Ces lettres , comme nous l'avons déjà dit , font 

 gu nombre de fept ; U çft évident que çia_n$ le 



cours d'une année commune ou non-biirextîîe , c'elt 

 toujours la même lettre qui marque le dimanche 

 de chaque femaine ; puifque le dimanche revient 

 conftamment de fept jours en fept jours. 



Mais dans l'année biffextile , il n'en eft pas de 

 même : car à caufe du jour intercalaire , il faut oit 

 bien que les lettres changent de place dans toute la 

 partie de l'année qui fuit le jour intercalaire , de 

 forte que , par exemple , la lettre qui répond au pre- 

 mier de Mars, réponde auffi au jour fuivant ; ou bien 

 que le jour intercalaire ait la même lettre que le 

 jour précédent. Ce dernier expédient a été jugé le 

 meilleur ; & en conféquence les dimanches d'après 

 le jour intercalaire , changent de lettre dominicale. 



Donc i°. comme l'année commune, Juliesme, ou 

 Grégorienne, eft compofée de 365 jours ou 52 fe- 

 maines & un jour , le commencement ou le premier 

 jour de l'année doit toujours aller en reculant d'un 

 jour. Par exemple , fi le premier jour d'une année 

 a été un dimanche , le premier jour de l'année fui- 

 vante doit être un lundi , celui de l'année d'après 

 un mardi , &c. par conféquent fi A eft la lettre do- 

 minicale pour une année , G fera la lettre dominicale 

 pour l'année fuivante , &c. 



2 0 . Comme l'année biffextile , Julienne , ou Gré- 

 gorienne, eft compofée de 366 jours, ou 52 femai- 

 nes & deux jours, le commencement de l'année qui 

 fuit l'année biffextile , doit arriver deux jours plus 

 tard. Ainfi fi la lettre dominicale au commencement 

 de l'année biffextile eft A , la lettre dominicale de l'an- 

 née fuivante fera F. 



3 0 . Comme dans les années bifTextiles le jour in- 

 tercalaire tombe au 24 de Février , la lettre domini- 

 cale doit reculer d'une place après le 24 Février. Par 

 exemple , fi elle étoit A au commencement de l'an-, 

 née , après le 24 Février elle doit être G. 



4 0 . Comme l'année biffextile revient tous les qua- 

 tre ans , & qu'il y a fept lettres dominicales, il s'en- 

 fuit que le même ordre de lettres revient en fept 

 fois quatre ans , ou vingt-huit ans ; au lieu que fans 

 ce dérangement caufé par les bifTextiles , cet ordre 

 reviendront tous les fept ans. Voye^ Bissextile. 



5 0 . De-là eft venue l'invention du cycle folaire de 

 vingt-huit ans, à l'expiration duquel les lettres domi- 

 nicales reviennent dans le même ordre , & aux mê- 

 mes jours des mois. Voye^ Cycle solaire. 



Pour trouver la lettre dominicale d'une année pro- 

 pofée , cherchez le cycle folaire pour cette année „ 

 comme il eft enfeigné au mot Cycle, & vous trou- 

 verez la lettre dominicale qui y répond. Lorfqu'il y a 

 deux lettres dominicales , c'eft une marque que l'an- 

 née dont il s'agit eft biffextile ; & en ce cas la pre- 

 mière des deux lettres fert jufqu'au 24 Février inclu- 

 livement , & l'autre eft pour le refte de l'année. 



Par la réformation du calendrier fous le pape Gré- 

 goire XIII. l'ordre des lettres dominicales a été déran- 

 gé dans l'année Grégorienne : car au commencement 

 de l'année 1582, G étoit la lettre dominicale; mais 

 par le retranchement qu'on fît de dix jours après le 

 4 d'Oclohre , la lettre dominicale fut C pour le refte 

 de l'année : de forte que la lettre dominicale du ca- 

 lendrier Julien eft quatre places avant celle du ca- 

 lendrier Grégorien , la lettre A du premier répon- 

 dant à la lettre D du fécond. De plus , l'ordre des 

 lettres dominicales dans le calendrier Grégorien n'eft 

 pas perpétuel ; car l'année 1600 étant bifTextile , & 

 l'année 1700 ne l'étant pas, l'ordre des lettres domi- 

 nicales a dû changer en 1700 ; il changera de même 

 en 1800, en 1900, en 2100 , &c en un mot au com- 

 mencement de chacun des fiecles dont la première 

 année n'eft pas bifTextile. C'eft ce que nous avons 

 expliqué fort au long dans Y article Cycle SOLAIRE. 

 Dans l'ouvrage qui a pour titre , art de vérifier les 

 dates (Voye{ Chronologie) , en trouve une table 



