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n'y a pas Heu de croire que ce jeu contribue en rien, 

 à cette forte de chafle. Willughby , hifl. avium. (/) 



DOTTO , (^Hifi. nat. ) pierre dont on ne nous 

 apprend rien, finon qu'elle efl verte & tranfparente. 

 Ludovico Dolce prétend que c'eft une variété de la 

 chryfolite. Voye^ Boëce de Boot. 



DOUADE , f. f. (Jurifprud.) dans le pays de ia 

 Marche, c'efl la corvée d'un homme pendant un 

 jour. Voye^ h traité de la chambre des comptes , i/2-1 2. 



P a ë- 97' (^0 

 DOUAI, (Géog. mod.) ville de la Flandre françoife 



aux Pays-Bas : elle eft fituée fur la Scarpe , & com- 

 munique avec la Deule par un canal. Long. zo d . 

 44'. 47". lat. 5o à . 22.' . 10". i 



DOUAIRE , f. m. (Jurifprud.) efl: une efpece de 

 penfion alimentaire pour la femme qui furvit à fon 

 mari ; & dans la plupart des coutumes , c'efl auffi 

 une efpece de légitime pour les enfans qui furvivent 

 à leurs p ère & mère, & ne font point héritiers de 

 leur père. 



Quelques auteurs ont défini le douaire , prœmium 

 deforatœ virginis : définition qui n'efl: point jufte , 

 puifque le douaire efl: accordé aux veuves qui fe re- 

 marient , auffi bien qu'aux filles ; ce feroit plutôt , 

 prœmium delibatœ pudicitiœ. En effet autrefois la fem- 

 me ne gagnoit fon douaire qu'au coucher, c'eft-à- 

 dire après la confommation du mariage. Il y a en- 

 core quelques coutumes qui y appofent cette con- 

 dition : celle de Chartres , art. 62 , dit que le douaire 

 s'acquiert dès la première nuit que la femme a cou- 

 ché avec fon mari : celle de Normandie , art. 3 Gy ; 

 de Clermont , art. 26 C) ; Boulonois , art. g 8 , s'expri- 

 ment de même : celle de Ponthieu , art. jz, requiert 

 feulement que la femme ait paffé les piés du lit pour 

 coucher avec fon mari : celle de Bretagne , art. 460 , 

 dit que la femme gagne fon douaire ayant mis le pié 

 au lit après être époufée avec fon feigneur &mari, 

 encore qu'il n'ait jamais eû affaire avec elle , pour- 

 vu que la faute n'en advienne par impuiffance na- 

 turelle & perpétuelle de l'un ou l'autre des mariés , 

 pour laquelle le mariage ait été déclaré nul. Mais 

 dans le plus grand nombre des coutumes , le douaire 

 efl: acquis à la femme du moment de la bénédiclion 

 nuptiale, quand même le mariage n'auroit pas été 

 confommé, & que la femme n'auroit pas couché 

 avec fon mari. 



Ce droit efl: qualifié de dot en quelques coutumes, 

 comme dans celle d'Angoumois , art. 81 ; & dans la 

 baffe latinité , il efl: appellé dotarium , doarium , do- 

 ta lit ium , vitalitium. 



Les deux objets pour lefquels il a été établi , fa- 

 voir d'affûrer à la femme une fubfiftance honnête 

 après la mort de fon mari, & aux enfans une efpece 

 de légitime , ont mérité l'attention de prefque toutes 

 les lois ; mais elles y ont pourvu différemment. 



Le douaire n'efl: ufité que dans les pays coûtu- 

 miers , & n'a point lieu dans les pays de droit écrit , 

 à moins que ce ne fût en vertu d'une flipulation ex- 

 preffe portée par contrat de mariage. Cet ufage étoit 

 abfolument inconnu aux Romains , du moins juf- 

 qu'au tems du bas empire ; enforte qu'il n'en efl: fait 

 aucune mention , ni dans le code Théodofien , ni 

 dans les lois de Juftinien. 



L'avantage que les Romains faifoient ordinaire- 

 ment à leurs femmes , étoit la donation appellée d'a- 

 bord antenuptiale, & enfuite donation à caufe de no- 

 ces, donatio propter nuptias, depuis qu'il fut permis de 

 la faire, même après le mariage : mais cette donation 

 n'avoit pas lieu fi elle n'étoit flipulée , &c elle fe re- 

 gloit à proportion de la dot ; de forte que celle qui 

 n'avoit point de dot , ou dont la dot n'avoit pas été 

 payée , n'avoit point de donation à caufe de noces. 



Si la femme furvivante n'avoit pas dequoi fub- 

 fifter de fon chef, on lui donnoit , fuivant l'authen- 



tique prœterea , la troifieme partie des biens du ma- 

 ri , lorfqu'il n'y avoit que trois enfans & au-defious ; 

 s'il y en avoit plus , elle avoit autant que l'un des 

 enfans. 



Depuis que le fiége de l'empire eut été transféré 

 à Conflantinople , les Romains s'accoutumèrent à 

 pratiquer une convention qui étoit ufitée chez les 

 Grecs , appellée vw-oCùXov , idefl incrementum dotis , & 

 en françois augment de dot ; c'étoit auffi un avantage 

 que le mari faifoit à fa femme en confidération de fa 

 dot. Cet augment étoit d'abord de la moitié de la 

 dot ; il fut enfuite réduit au tiers. L'ufage de l'aug- 

 ment a été reçû dans les pays de droit écrit ; mais 

 la quotité de cet avantage n'efl: pas par -tout la 

 même. 



Les Allemans ont auffi leur moryharzgeba 9 qui efl: 

 comme Yhypobolon des Grecs , une donation que le 

 futur époux fait le jour du mariage, avant la célé- 

 bration , à la future. 



Tous ces différens avantages ont en effet quelque 

 rapport dans leur objet avec le douaire ; mais du 

 refle celui-ci efl: un droit différent , foit pour la quo- 

 tité & les conditions , foit pour les autres règles que 

 l'on y obferve. 



II n'efl: pas douteux que l'ufage du douaire vient 

 des Gaulois. Céfar & Tacite , en parlant des mœurs 

 de ces peuples , defignent le douaire comme une dot 

 que le mari conflituoit à fa femme. Dotem , dit Ta- 

 cite, non uxor marito ,feduxori maritus offert. 



Cet ufage fut confirmé par les plus anciennes lois , 

 qui furent rédigées par écrit dans les Gaules. La loi 

 Gomberte , tit. xlij & Ixij , dit que la femme qui fe 

 remarioit , confervoit fa vie durant l'ufufruit de la 

 dot qu'elle avoit reçûe de fon mari, la propriété de- 

 meurant refervée aux enfans. 



La loi Salique , tit. xlvj , fît de cet ufage une loi 

 expreffe , à laquelle Clovis fe foûmit en époufant 

 Clotilde. 



Dans une chartre du roi Lothaire I. le douaire efl: 

 appellé dotarium & dotalitium. 



Les formules du moine Marculphe qui vivoit dans 

 le vij. flecie , juftifient que ce douaire qualifié alors 

 de dot , étoit toûjours ufité. 



On conflituoit le douaire à la porte du mouftier , 

 c'eft - à - dire de l'églife ; car comme les paroifles 

 étoient alors la plupart deffervies par les moines , 

 on les confondoit fouvent avec les monafleres , que 

 l'on appelloit alors mouflier par corruption du latin 

 monajlerium. L'ufage de conftituer le douaire à la por- 

 te de l'églife , donna lieu à la jurifdicnon eccléfiafti- 

 que de connoître du douaire, & des autres conven- 

 tions matrimoniales. Le prêtre étoit le témoin de ces 

 conventions, attendu qu'il n'y avoit point encore 

 d'acle devant notaire. C'efl: encore par un refle de 

 cet ancien ufage , qu'entre les cérémonies du ma- 

 riage , le futur époux dit en face du prêtre à fa fu- 

 ture époufe : je vous doue du do 'ùaire qui a été conve- 

 nu entre vos parens & les miens. L'anneau qu'il met 

 au doigt de fon époufe en difant ces paroles , efl: 

 la marque de la tradition. Les termes de do'ùaire con- 

 tenu , marquent qu'il n'y avoit alors d'autre do'ùaire 

 que le préfix. 



On voit pourtant par une charte du xi), fiecle y 

 que l'on regardoit le douaire comme un droit fondé 

 tant fur la coutume , que fur la loi Salique : Edelgar- 

 de , veuve de Walneram , donne un aleu qu'elle 

 avoit eu , dit-elle , de fon mari : fecundum legem Sa- 

 licam , & fecundum confuetudinem , quâ viri proprias 

 uxores dotant. 



Il étoit donc d'ufage de donner à la femme un 

 douaire ; mais la quotité n'en étant point réglée , il 

 dépendoit d'abord entièrement de la convention , 

 jufqu'à ce que Philippe- Augufle , par une ordonnai* 

 ce ou édit de l'an 1 2 1 4 , le régla à la joûiflance de la 



